神曲:Ⅰ地獄篇/Ⅱ煉獄篇/Ⅲ天國篇
本套書計三篇加上圖冊一。
作家艾略特（T.S. Eliot）在綜述《神曲》的影響時如此評價：「莎士比亞展示了人類感情的至廣；但丁展示的則是人類感情的至高和至深。他們二人平分世界，再無第三人能與他們比肩。」
佛羅倫斯藝術家波提切利、英國畫家布萊克、法國浪漫主義畫家德拉克羅瓦和西班牙超現實主義畫家達利等，都曾以之為主題作畫，法國雕塑家羅丹的《地獄門》、《吻》等，美國漫畫藝術家羅密創作的《X戰警》漫畫均受《神曲》影響。其影響性既廣又遠。
但丁．阿利吉耶里是義大利的民族詩人，中古到文藝復興過渡時期最具代表性作家，恩格斯稱他是「中世紀最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」，他繼往開來，在歐洲文學發展中占據了關鍵地位。《神曲》敘述但丁在維吉爾的引導下，在地獄中看到懲罰，在煉獄中看到靈魂的磨練；在貝雅特麗齊引導下，看到各重天上得救的靈魂、聖徒以及天國莊嚴的景象；在聖伯納德的指引下，達到天國之行的終極目的。《神曲》的創作具時代的背景，當時的佛羅倫斯，當時的皇權與教權之爭，但丁的經歷、內心生命經驗、宗教熱情、信仰與流亡，但丁的精神愛慕等，並藉維吉爾象徵理性與哲學，貝雅特麗齊象徵信仰與神學譜了這一曲三奏，在詩作中也反映了出中古文化領域中的成就和重大的問題，以地獄即是現世實際情況，天國是爭取現實的理想，煉獄是現實到達來世前的苦難歷程。《神曲》是詩作，是用義大利俗語寫成，也讓但丁成為義大利第一個民族詩人。本書譯者將其詩將其義語翻譯成中文再現於散文，實是理解閱讀本書原文原作形式當不易。幸能以此譯，得一窺天上人間神曲，萬福!
為何選取但丁的《神曲》閱讀呢?它不易讀、不好讀，又為何為難自己呢?當是一份固持一份著了閱讀的魔。我走上〈神曲〉一路吸引多多，一個節點是一份閱讀，一個閱讀延伸另一個閱讀，這事便有了故事:
在自己蒙昧未開的年歲，已知《神曲》一書，可能那時不興讀少有人讀，可能看到但丁．阿利吉耶里(作者)的名字似久遠者，其作品當產生認知上的隔閡，而失了興趣。也好在少時未讀，以當時的閱讀力既使讀了也將是一知半解且不能閱完終書。
2020年2月閱讀了榮格的《紅書》，出現榮格作品中的腓利門(高等瞭悟)是對照尼采作品中的查拉圖斯特拉與但丁作品中的維吉爾。均是藉他們說事，說自己想說的事，內心想著但丁想說什?
2025年3月閱讀了巴爾札克的《邦斯舅舅》，巴爾札克有個「人間喜劇」的計畫，這個名稱為致敬但丁的《神曲》。《神曲》原名《喜劇》。內心叼唸著地獄煉獄天國「喜」從何來?
2026年4月閱讀了傑克．魏澤福的《征服者與眾神》延伸搜尋文藝復興三傑，也出現了但丁，在書末也出現但丁的《帝制論》的評述。內心又跳了一下，怎麼又是他呢?
冥冥中但丁就這樣一路的吸引糾纏，不叫我同入地獄、登煉獄、升天國不方休，藉此去反照當時他處的中世紀，他的佛羅倫斯，他的義大利，...這曲，一唱就一個月餘了。
在觀看網路各出版單位對本書的〈內容簡介〉時，個人認為「讀書共和國網路書店」最佳(已摘於後)。
■「人的生活就是運用理性」「去掉理性，人就不再成其為人，而只是有感覺的東西，即畜生而已」/但丁《筵席》
■據薄伽丘的注釋，「心潮」指心臟內部(即心房、心室)。中世紀認為此處是人類各種情感的儲藏所。正如中文會以「腦海」指稱作為思想和記憶器官的大腦。
■你的心靈是受了怯懦情緒所傷，這種情緒常常阻礙人，令人從光榮偉業上後退。
■最大的痛苦莫過於在不幸裡回憶幸福的時光。
■榮華富貴無非過眼雲煙，精神財富才是真正有價值。
■獸類只有力氣，唯獨人類賦有理性與智力；獸類只能以暴力傷害，人類則是除了暴力之外，還可用欺詐手段。欺詐是濫用理性和智力，這乃人類特有的罪惡，因而比使用暴力傷害更為上天不容。
■在酸的山梨樹之間，甜的無花果樹是不可能結果的。
■誰將聽到的事物銘刻在心，記住以供將來之用，誰就是善於聆聽之人。
■「引起愛情的美麗行星」指金星，地球上能在清晨或黃昏時以肉眼看見；金星清晨出現在東方時叫啟明，黃昏出現在西方時叫長庚。
■燈芯草象徵謙卑。是多年生草本植物，生於沼澤濕地，莖細圓而長，中心可用做油燈燈芯。它的草莖柔韌，經得住風浪打擊，因此用它象徵謙卑美德非常洽當。
■「從一件謙卑行為，產生另一件謙卑行為」「美德是不可能毀滅的，它能傳給任何想得到它的人。」
■一個人如果一再改變想法或計畫，就更達不到奮鬥的目標。因為一種想法或計畫的力量，勢必削弱另一種想法或計畫的力量，結果便是好謀寡斷，無所作為。
■願引導你上行的燈籠在你的自由意志中，發現有那登上絢爛多彩的頂峰所需要的蠟。
■嫉妒是獨占物質財富的貪心的一種表現，是政治秩序和風俗之所以敗壞的一項原因。
■看出他人的需求卻等待請求者，就已懷著拒絕他人的惡意。
■惡憤是違背理性的憤怒，是有罪的；義憤則是嫉惡如仇的情緒所引起，是值得讚許的。
■天生具有愛之傾向的心靈，一受到任何可愛的事物推動，將傾向化為行動，便會想往那一事物。你們的感知從實際存在的事物攝取形象，將之展現心中，進而使得心靈轉向了它，那麼此種傾向即是愛。
■「感知」包括感官和心智。人透過感官和心智，得到某一客觀存在之事物的形象，並透過想象將之展現於心靈當中，使得心靈貫注在那上面。
■美德燃起的愛，只要它的火焰外現，向來都要燃起他人的愛。
■記憶、智力、意志是理性靈魂的三種能力，人死後，這些能力的活動由於不再受肉體阻礙，因而比生前還更銳敏，「因而人具有能銘刻不忘的記憶，毫無卻現的智力和堅定不移的意志。」
■世人都為各種心事所苦，這些心事的由來固然不同，但都力圖達到同一目的，即幸福的目的。
■ 阿波羅初戀的對象是帕紐斯河神的女兒達芙涅。他不斷追求，達芙涅最後被追到帕紐斯的河邊時向父親呼救，於是河神將她變成一顆月桂樹，月桂是指桂冠。
■微小的創舉往往會為偉大的成就開路。
■亞里斯多德在所著的倫理學和政治學中指出，人類天性是合群的動物，需要組成社會，才能生存和發展，而社會的存在和發展需要當中成員都具有某種能力，發揮各自互異的能力，分工合作。社會與社會進而聯合成國家後也是如此。人一生不能離開社會，也不能離開國家，只能作為社會的成員、國家的公民，才能達到自身發展的目的。
■妄下斷語者，即是無以復加的愚中之愚；因為倉促形成的意見往往引發錯誤的論斷，自以為是的情緒隨後會綑綁心智，使其無法認識錯誤，前去真理之海探求真理卻不知方法者，離岸下海的結果將比勞而無功壞得多，因為他返回時情況已與出發時不同。
■人因為越行善就越感覺快樂，進而意識到自己的美德一天較一天進步。
■熟練的六弦琴樂手撥弄琴弦為熟練的歌手伴奏時，琴弦顫動的聲音使得歌聲更加悅耳。
內容簡介:(讀書共和國)
★ 經典中譯本，採散文體由義大利文直譯，白話易解，注釋詳細。
★ 收錄一百三十六幅法國藝術家古斯塔夫·多雷精細版畫，戲劇性展現地獄、煉獄、天國三界奇異景象。
★ 紙本版加贈《圖像中的神曲世界》藝術別冊，呈現多位西方藝術家的神曲奇想。
所有苦痛都是靈魂救贖的前奏。
惟經幽暗之路，方見真理之光。
《神曲》是義大利詩人但丁創作的長詩，約於一三○八年開始創作，一三二一年前後完成，這部作品被視為是義大利文學的經典及世界文學瑰寶，詩中對死後世界的描寫，向後人展示了十四世紀西方教會的世界觀。全詩當時以托斯卡納方言寫成，為日後的標準義大利語奠下基礎。
《神曲》共分三部，分別敘述但丁遊歷地獄、煉獄以及天國的旅程，描寫人死後的遭遇與神聖正義的獎懲。這個三界的遊歷行程，象徵了人對上主的皈依：首先是地獄，象徵「認罪」；其次是煉獄，象徵「悔改」；最後則是升至神前的天國。但丁在《神曲》當中借鑑中世紀天主教神學思想，首創將人類描述為特定時間、地點和環境的產物，和惡習與美德的集合體，人類從此跳脫神話原型。他跳脫中世紀風格，以無比豐富的想像力，融合深邃的神學及哲學修養，運用新穎的構思，以層次豐富、形象鮮明的風格表達出他精闢又抽象的哲學及神學觀點，同時賦予三個境界巨大的真實性，讓人如有如身臨其境之感。
・《神曲》的結構
《神曲》原由一萬四千二百三十三行詩組成，全詩分為三部：〈地獄Inferno〉、〈煉獄Purgatorio〉、〈天國Paradiso〉，三篇皆以「群星stelle」一詞作結，每篇包含三十三首詩（Canti），加上開頭作為介紹的詩篇，總共一百首。
・《神曲》的情節
《神曲》以但丁的第一人稱寫成，背景設於一三○○年耶穌受難日前夕（聖週四）至復活節後的週三。故事中，但丁整段旅程共有三位嚮導帶領：象徵理性的古羅馬詩人維吉爾帶領他穿越地獄與煉獄，象徵恩典、幸福、信仰與啟示的貝雅特麗齊將他從煉獄山頂帶進天堂，而象徵神祕主義沉思的聖伯納德則引領他一窺三位一體的奧祕 ：
【地獄篇】－－地獄不是折磨，而是面對真實的自己
《神曲》開篇，但丁由古羅馬詩人維吉爾帶領，往地心穿越層層地獄。在這個象徵罪與懲罰之處，他目睹各種罪人依其罪行遭受不同的懲罰。各層地獄反映不同的人性之罪，貪色、貪食、貪婪、憤怒、信奉邪教、強姦、欺詐、背叛，反映著人類的墮落和道德悖誤。地獄，是對人性選擇與後果的深刻探索，象徵自我逃避，與無可逃避的現實。
【煉獄篇】－－每一次苦難掙扎，都是選擇重生的起點
煉獄裡，七層山上各層靈魂所受的苦難，都是人對自己生前傲慢、嫉妒、憤怒、懶惰、貪婪、暴食、色慾等人性七罪的清洗與昇華。煉獄種種刑罰象徵懺悔與改過，揭示靈魂內心的掙扎與成長，而後在淨化與悔過中，逐層登上山頂的伊甸樂園，升向光明和天國。
【天國篇】－－天堂不是終點，而是靈魂選擇的方向。
《神曲》最終篇，在貝雅特麗齊的帶領下，但丁逐層通過九重天，進入天國，與愛和神聖同在。光明在這個境界裡無所不在，每一層天國是由不同的聖人、天使和神聖存在構成，象徵真理、智慧與慈愛。天國是人類精神昇華的極致，也是靈魂的和諧與最高狀態
・《神曲》對後世文化的影響
幾百年來，《神曲》受到無數改編、借用、引述、改寫再創作，更為眾多畫家和雕塑家提供源源不斷的靈感。但丁在《神曲》中向世人描述的死後世界，比《聖經》中出現的更為細膩詳盡，影響至今。佛羅倫斯藝術家波提切利（Botticelli）、英國畫家布萊克（Willam Blake）、法國浪漫主義畫家德拉克羅瓦（Eugène Delacroix）和西班牙超現實主義畫家達利（Salvador Dalí）等，都曾以之為主題作畫，而法國雕塑家羅丹（Auguste Rodin）也創作了《地獄門》、《吻》等雕塑作品。《吻》取材的正是《神曲》當中描寫的弗蘭齊斯嘉與保羅這一對情侶的愛情悲劇。美國漫畫藝術家羅密塔（John Romita）創作的《X戰警》漫畫的部分靈感也來自於第一部《地獄篇》。作家波赫士（Jorge Luis Borges）曾說，《神曲》是「一切文學作品的巔峰之作」，而作家艾略特（T.S. Eliot）在綜述《神曲》的影響時更是如此評價：「莎士比亞展示了人類感情的至廣；但丁展示的則是人類感情的至高和至深。他們二人平分世界，再無第三人能與他們比肩。」
