魔山(上、下)

一個可怕的砝碼落在東方的秤盤，致使西方的秤盤今天還在空中搖搖晃晃。




約翰·沃夫岡·馮·歌德(1749-1832)作品:《浮士德》、《魔王》...

費奧多爾·杜斯妥耶夫斯基(1821-1881)作品:《群魔》《卡拉馬助夫兄弟們》....

本書作者湯瑪斯‧曼(1875-1913)作品:《浮士德博士》、《魔山》、《約瑟夫和他的兄弟們》...

上述各大家作品名怎麼如此接近?自己多年前閱讀《浮士德博士》時 既已感受到。依各大家的在世時間或許是湯馬斯‧曼對前兩位作家的作品的致敬、禮敬，也或許是他領受了在集體意識裡也有話要說.....




《魔山》故事背景在一次世界大戰前的瑞士的一個高山肺病療養院(海拔五千英尺)，這兒有著濃厚的國際(各國來這兒靜養或等死的病患，以及偶爾一些來探病的人)氛圍。....在這裡，人們似乎只承認疾病造成的等級和距離。在這裡，人人都有一種表現自己的強烈的慾望，一種表白和供認自己的本能，一種盲目和以自我為中心的癖好...人們只關心兩件事:第一，溫度，第二，還是溫度。.....這個地方春夏秋冬全亂了套。這個地方對塵世來說是消磨了比較長的時光。...原帶來的意識慢慢地消失增長了新的意識，無意識、潛意識有了亂竄的機會，在夢中在現實生活中有了表現，在時間中一次次的重來，.....而死亡、生命、政治、慾望、愛情、宗教...也在這高山裡被輪起...。是這山招了魔，還是人魔了山，.......是什麼讓魔閃散了?




在則談談這「山」的路線圖及導覽手冊:

1.二讀是閱讀《魔山》的不二法門。

2.《魔山》問世於一九二四年，它的故事則發生在第一世界大戰的前夕。

3.《魔山》這部書也是作者對自己在戰前的經歷和思想的總結。

4.不畏艱險的朋友，請入「魔山」來!

■文學是世界性的普遍現象，而不是區域性的活動。

■愈能讓讀者感受到生命存在的基本脈動，便是愈有價值的上乘作品，而在刻劃或呈現方面，其深廣度、強烈度或繁複程度又有卓著表現者，殆可稱為偉大文學。

■....最後他找到克服人生各種對立的妙方，那就是「愛和善意」

■人不僅僅過他作為個體生命的私生活，而是自覺不自覺地也生活在時代和同時代的人們中；...他就會隱約感到自己的品性受了它們的缺陷的影響。

■人們將這類異地而居穿插在主要的生活聯繫裡，作為間歇和插曲，目的就為了「休養」，也即是為了使人的機體得到更新和調節，免得它冒因生活單調而被嬌慣、而鬆弛和遲鈍的危險。

■習慣乃是時間意識的淡漠或者說入睡。...時不時地改變習慣和養成新的習慣，是我們唯一能保持生機和新鮮的時間意識的方法，是我們唯一能使時間感受減慢、增強和變年輕，從而也更新自己的整個生命感的途徑。

■德語裡「無聊」是由「長」和「時間」二詞複合而成的；反之，「消遣」則由「短」和「時間」合成。

■心靈的激動自然引起身體活動的加劇。

■只有生疏的東西才顯得有個性。

■世界正處於兩大原則的爭奪之中，即強權和正義，暴政和自由，迷信和知識，頑固、停滯和運動、進步。

■病使人的身體更受到重視，把人完全變成了僅僅只是身體...

■青年人在增長見識的過程中總是這樣忘恩負義。他們讓人贈送禮物，然後對收到的禮物評頭論足。

■等待意味著趕到時間的前頭，意味著不把時間和當前看作禮物，反倒是為障礙。.....未消化的食物不能強身一樣，白白等過去的時間也不能使人變得更成熟。當然，純粹的不夾雜任何動機的等待實際上是不存在的。

■戀人是很少用理智去進行審美和道德判斷的。

■青年人的摹仿能力真叫太強啦!它使教育者們感到絕望，因為青年人總喜歡摹仿消極的東西。

■凡是對心和手有誘惑力的部位，皮下細胞組織最厚，脂肪也最多。腳掌也有脂肪，而且怕癢。

■在我們肌漿中有一種特殊的蛋白即肌蛋白，它在人死後凝結成纖維蛋白，因而產生屍僵。

■沉默完全不同於說話，它是說話的反面和對立物，絕非缺乏內容和事件。

■時間是什麼?是一個謎——看不見摸不著，卻又威力無比。是現象世界存在的一個條件，是一種運動，一種與物體的空間存在和運動緊緊結合再一起的運動。....什麼是效果?變異!這時不再是那時，此地不再是彼地，因為在它們中間有了運動。

■政治之所以存在，原本就是為了相互提供使對手丟人現眼的機會嘛!

■人們如果不表現出對戰爭足夠的厭惡，就等於相信戰爭必然爆發!

■愚蠢同樣是宿命的工具之一....

■生活所依賴的條件和基礎，一部分屬於認識的範疇，一部分屬於道德的範疇。前者係時間、目的，後者指倫理和理性。

■煉金術....通俗地講是這樣。講得科學一點叫提純，叫物質的轉化和精化。

■一個可怕的砝碼落在東方的秤盤，致使西方的秤盤今天還在空中搖搖晃晃。

■語言就是文明的本身......言語，即是表示異議，也將人們連繫在一起......而無言卻只能使人孤獨。

■文學精神就是精神本身，就是內容分析與形式相結合的奇蹟。它將喚起對一切符合人性的事物的理解，削弱和消除愚蠢的價值觀和妄念，使人類變得更文明、善良和高貴。它造成道德的高度精細和敏銳，同時又培養懷疑、正義和容忍精神，但卻遠遠不會引起狂熱。文學的淨化和治療作用，它用認識和言語抑制熱情的功能，它作為通向理解、寬容和仁愛之路，語言的拯救力量，文學精神作為人類精神最高尚的體現，....

■死無法體驗。我們來自黑暗混沌，又走向黑暗混沌，其間經歷了許多事情，可是開端與結束，誕生與死亡，卻不能為我們所經歷體驗。它們沒有主觀性，它們作為過程完全落入客觀的領域，情況就是如此。

■時間是生命的要素一樣。時間是故事的要素，它們不可分離地連結在一起，如同空間和物體的關係。時間也是音樂的要素，它測定音樂，加以分節，使之具有娛樂性質，而且突然珍貴起來。




內容簡介:(博客來)

卡斯托普原本是位有著大好前程的青年，在山上療養院治療貧血症的過程中，不幸感染了肺結核，被迫長期住在療養院。期間他遇到了各種各樣奇怪的人，其中有隱秘的共濟會成員，有狂熱的耶穌會神父，還有殖民地的農場主等等，各種思潮在這裡碰撞、對峙，結果主人公不旦思想開始變得混亂，意志也越來越消沉，並迷戀上一位有夫之婦。山莊成為了一座“魔山”，在那裡他忘記了時間，也忘記了人生的責任和使命。七年後，世界大戰爆發，戰爭的炮火終於震醒了他，在所謂“愛國主義”的感召下，他奔赴戰場。


作者試圖通過對話、象徵、夢境、辯論、獨白等多種現代表達方式，充分凸顯西方世界在精神上的混亂無序、頹垣廢址。