歷險福爾摩沙:回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月
每每在選書閱讀時，只要是跟台灣歷史相關的書籍不論寫的好壞，都會忍不住去翻一翻，也會為台灣歷史付出些銀兩，不過在公開場所閱讀這類書籍，總有些靦腆，畢竟自己生於斯長於斯——見笑!
從小至今都沒弄清楚——但我喜歡歷史課，考試也考得好，證明自己的死背的功夫不錯——荷西明鄭清治日治民國各說各話、各為曾經來過這塊土地辯解、為政治而服務——然如果沒有鄭成功及後來的台灣的命運，且讓荷蘭人一直經營台灣下去，那梵谷、林布蘭、維梅爾不就成了...自己人了 !…..台灣的命運 !..。
一個人有自己的生命史、一個家族有家族史、一個地方有地誌、一個社會有社會史、...而台灣的歷史...我是似懂非懂...說似懂呢台灣的歷史就會颳起颱風，說非懂呢台灣的歷史就會奮起餘震。就這樣翻閱了，也就這樣收錄了《歷險福爾摩沙》!也勾起了已閱讀過相關台灣歷史書籍的回憶，暫說自己有認真的探究這塊土地!
■林媽利《我們流著不同的血》
■陳耀昌《摩爾摩沙三族記》、《魁儡花》、《獅頭花》
■下山一的《流轉家族》、
■賴明珠的《流轉的符號女性:戰前台灣女性圖像藝術》
■程佳惠《台灣史上第一大博覽會》
■蘇碩斌等共著《終戰那一天:台灣戰爭世代的故事》
….....台灣的文學小說及選集(中央副刊、華副選集)。
所以本書作者必麒麟，也算是不陌生了!——在《魁儡花》裡常出現!
作者(必麒麟)簡介:
英格蘭人，19世紀最著名的中國通之一，早年曾經當過水手、海關官員、洋行商人，一生在中國、台灣及東南亞等地與漢人相處超過三十年，能講四種漢語方言以及北京官話，並通曉四書五經。他接觸過的中國人，上至最高級的官員，下至苦力、海盜及叛徒。必麒麟的一生充滿傳奇色彩，當代西方人士之中鮮有能匹敵者。
必麒麟居留台灣期間（1863-1870），除了與島上各級官吏往來熟絡外，也廣泛接觸各階層的漢人及平埔族，更不時深入南部山區，探究當時漢人避之唯恐不及的原住民，他甚至曾與恆春地區原住民總頭目結拜，共同締下著名的「南岬之盟」。除了探險家的身分外，必麒麟也是西方勢力開發台灣的急先鋒，當年他憑藉著一紙「天津條約」，無懼道台鋪天蓋地的權勢，強行買賣樟腦，最後引發喧騰一時的「樟腦戰爭」來收場。
1870年，必麒麟因病返國休養，在倫敦巧遇當時的海峽殖民地（昔日英國在東南亞地區的殖民地）總督Sir Harry Ord，獲邀前往海峽殖民地任職。必麒麟靠著流暢的語言能力及過人的膽識，一路從當地的華語翻譯官晉升到首任華人護民官，不僅斡旋調停當地華人幫派的鬥爭與火拚，也負責掃蕩非法的苦力買賣及兒童賣淫。不幸地，必麒麟的作為遭到幫派份子的反擊，他在1887年遭襲擊而重傷，因始終無法康復，最後不得不於1890年退休返國。
退休後，必麒麟念茲在茲的，還是那個年輕時代初展身手的美麗島嶼，他在1898年完成了本書，以精彩活潑的文字，述說他年輕時代在台灣的種種冒險活動，也融入了他畢生觀察漢人社會的所感所得。目前，新加坡設有一條必麒麟街，用以紀念他的功績；而這本精彩的台灣回憶錄，也在他念念不忘的島嶼上出現至少三種漢譯本。
本書包含三大部分:
第一部分 必麒麟的歷險福爾摩沙的故事19篇(1.冒險的水手、2.「水星號」緝私船、3.認識老台灣、4.台灣島的統治者、5.殺嬰的國度、6.福爾摩沙的開拓者、7.東西宗教的角力場、8.處斬司令官、9.原住民、僱工與將軍、10.紅毛親戚、11.嘉義城奇遇、12.歷險六龜、13.夜闖萬斗籠社、14.買辦的詭計、15.泣血海岸線、16.南岬之盟、17.樟腦戰爭、18.亡命西海岸、19.再見，福爾摩沙)。
第二部分 19篇故事的導讀。
第三部分 延伸閱讀(史料對應)32篇——1.必麒麟在台小史、2.英國領事館、3.台灣府——台南市、4. 撒瑪納札的偽台灣論、5.殺嬰習俗、6.外國人眼中的十九世紀台灣、7.基督教與十九世紀的台灣、8.台灣早期的地方行政組織、9.萬金天主堂、10.安平的洋行、11.西拉雅族四大社、12.荖濃溪流域、13.排剪社、14.美壠社、15.布農族施武郡群、16.嘉義城興衰、17.草山月世界、18.大滿亞族、19.芒仔社、20.墩仔社、21.萬斗籠社、22.買辦、23.「遊歷者號事件」、24.龜仔律社、25.斯卡羅人卓杞篤、26.恆春阿美、27.霍恩的大南澳開墾大夢、28.李善德將軍、29.梧棲、30.樟腦糾紛、31布袋嘴——布袋鎮、32.台灣早期的航運工具等。
生在台灣的你，可以依上述的主題，追憶是你所認識的地、物、人、事，了解重溫一下，這些堆疊的歷史中有無與你的曾經——邂逅過!
本書末，來自1898年的聲音:
短暫的別離，可使情深彌堅；
美麗之島，別來無恙!——必麒麟
來自台灣這塊土地層層堆積的塵——這個塵是有多少故事所結成的歷史微粒——亦想發出聲音，回應1898年、告知2019年，爭什!
■淡水的英國領事館，是清末向清廷租用的，原建築是荷蘭人重建西班牙人在一六二九年所建的聖多明哥城，因為荷人所建，故被稱為「紅毛城」，現在是國家一級古蹟。
■打狗的英國領事館位於高雄哨船頭山丘上(現址是高雄市鼓山區蓮海路十八號後方的山頭上，十八王公廟的隔壁)，該處為必麒麟曾服務過的天利行原址，其設置是為了管理南部通商口岸之業務。
■單看一八九三年整整一年當中，十二家歐洲商號在台灣所經營的生意，即高達四百五十萬英鎊，便不難想像這座尚未開發的處女地，擁有多麼豐富的植物及礦藏資源了!
■中國是一個龐大的帝國，由十多個省分組成，各省人民使用不同的方言，其言語相異的程度，仿如法語和德語或英語與西班牙語之差異，而且人人敝帚自珍，各自袒護自己的省分和宗族，對其他人懷有敵意。即使如此，這個帝國仍能保持統一，並且優於其他東方民族，這必須歸功於孔子的教誨，他是以「有教無類」的態度來教育人民。儒家就像是食鹽，使中國文化不至於墮落腐敗。
■所謂智慧，是一個人對自己的了解，德行則是指每個人對他人應盡的義務。
■孔子雖然深信人性是完美的，但不至於愚蠢到主張「強制不時矯正知道」。相反的，即使他肯定教育的功能，仍然堅信為了導引出隱藏在人類惡習下的良善本質，強制的做法還是必要的。
■基督教最早對台灣產生影響，是來自十七世紀荷蘭人的宣教，當時教化的對象只侷限於原住民，特別是南部西拉雅人，之後傳教的範圍曾擴展到恆春、嘉義、彰化、員林、基隆、淡水、宜蘭等地。
■中國對台灣一向保持可有可無的態度，直到明鄭占據為「反清復明」的基地，清政府才開始注意這座叢爾小島，加上施琅力陳台灣在政治方面的重要性，清廷才消極地在清康熙二十二年(1683年)納入大清版圖，隸屬福建省管轄，設一府三縣(即台灣府和台灣、諸羅和鳳山三縣)，澎湖歸屬於台灣縣，同時，頒布禁止渡台令，只希望台灣不會再次成為叛亂的根據地。
■萬金天主堂位於屏東縣萬巒鄉萬金村，是台灣最古老的天主教聖堂，一九八四年時被列為第三級古蹟，同時獲天主教若望保祿二世批准為「聖母殿堂」，是全台灣天主教教堂中唯一得此殊榮者，使其地位僅次於梵蒂岡大教堂。
道明會是第一個在原住民地區設立教堂傳教的......一八六一年郭德剛神父被任命為台灣地區會長，積極從事教務，並在前金海邊附近購地修築堅固的教堂，於一八六三年五月二十四日落成，命為玫瑰聖母堂。
■「洋行」，為歐美籍商人在遠東地區開設的商務辦事處。
清廷鴉片戰爭失利後，根據清咸豐十年(1860年)的中英北京條約規定，台灣對外開放安平、打狗(高雄)、淡水、雞籠(基隆)為通商口岸(其中安平因一八五八年中英天津條約的關係，在一八六○年條約批准後，最早開放成通商港)。 …..安平因是台灣最早期的開發地區之一，特別受到洋商的青睞，同治三年(1864年)安平海關成立後，外商紛紛前來設立商務辦事處，其中以英商怡記、德記、和記，美商唻記，德商東興規模最大，號稱安平五大洋行。........
位於古堡街的德記洋行，目前是「台灣開拓史料蠟像館」，展示台灣早期移民生活圖像。德記建於清同治六年(1867)，至今仍保存完好，因為是日本時代「日本鹽業會社」的所在地，曾依原式樣做過修護。....
東興洋行成立於清光緒年間。台灣開放四通商口岸後，德商欲大規模經營樟腦生意，分別在打狗、淡水、大稻埕、安平等地設置七家洋行，東興洋行便是其中之一。...東興洋行的院落，有一塊石碑「海關地界石」，記載著安平海關成立的史事。
■新港社、目加溜灣社、麻豆社和蕭壠社，合稱為四大社系西拉雅族。自康熙中葉起(1700年左右)，因處漢人入墾路線的首衝，西拉雅人不是遠早他鄉，就是歸化漢人或與之混居。....伊能嘉矩在一八九七年時曾拜訪過溝坪，証實大滿亞族人曾在西拉雅人移入前居住此地的口述歷史，.......
世居「平埔」的西拉雅人，轉而侷限地安居在丘陵地帶，其生活型態、聚落結構隨之變化，信仰也有應變措施，一般來說，西拉雅人供奉阿立祖的地方有二，一是公廨，由全社共同奉祀，一是家宅，是私人的信奉。
■排剪社為南鄒族社群之一，位於今高雄縣桃源高中村，部落所在位置與必麒麟當年拜訪的不盡然相同，不過可以証實的是，這部落仍與另一部落美壠社(今稱高中二村梅蘭段)隔著荖濃溪對望。根據當地人表示，目前高中一村的南鄒族人數較多，是由高中二村美蘭段遷移過來的。
■美壠社為鄒族社群之一，位於高雄縣桃源鄉高中二村六鄰美蘭段，目前仍屬純鄒族的部落。因地處偏僻，謀生不易，村民紛紛移出，多數遷入高中一村。一九九六年七月底的賀伯颱風。吹斷了聯繫美蘭段與高中的水泥橋，美蘭段內不少房屋遭損壞，目前正在修護中，許多村民便暫住在高中一村親友家。....
語言學上將鄒族分為北鄒和南鄒，前者包括南投縣信義鄉到嘉義阿里山鄉一帶的久美、Iimucu、特富野和達邦，後者是指高雄縣三民鄉的卡那卡那富和桃源鄉的沙魯阿，.....
■布農族現在是台灣原住民中的第四大族，人口約三萬八千人，而郡社群人數占一半以上。語言學家李壬癸將布農族區分五個方言群，其分類和地理分布如下:
一、北布農
卓社群:在南投縣仁愛鄉
卡社群:在南投縣信義鄉
二、中布農
巒社群:在南投縣信義鄉和花蓮縣卓溪鄉。
丹社群:在南投縣信義鄉地利村，和花蓮縣萬榮鄉馬遠村
三、南布農
郡社群:從信義鄉向南至高雄縣(桃源鄉和三民鄉)，到台東縣(郡平鄉、海端鄉)，都有郡社群的部落。
■乾隆五十一年(1786年)，林文爽叛亂事件起，南北各地城池先後淪陷，唯諸羅城得居民之助，苦撐多時，乾隆皇帝諭旨嘉許士民義氣，因此改「諸羅城」為「嘉義城」。兩年後，嘉義土城改建磚城，歷年雖有翻修，但光緒三十二年(1906年)台灣南部發生大地震，嘉義城除東門外，全城盡毀，到了一九一一年，東門又遭暴風雨吹倒，歷史古城終於傾頹，如今已難再見昔日的風貌。
■除草山月世界外，其他在高雄岡山、阿蓮、田寮一帶和台南關廟地區，也有月世界的地形景觀。其中以田寮附近的崇德村、古亭村一帶最負盛名。
■語言學家將魯凱族分為六個方言群:
一、霧台，今位於屏東霧台鄉。
二、大武，位於屏東縣霧台鄉大武村。
三、大南，位於台東縣卑南鄉。
四、茂林，位於高雄縣茂林鄉茂林村。
五、多納，位於高雄縣多納村。
六、萬山，位於高雄縣萬山村。
■伊能嘉矩一八九七年的訪查中，恆春阿美散居在六個聚落:
一、港口庄(今屬屏東縣滿州鄉港口村)
二、老佛山(今屬屏東縣滿州鄉響林村)
三、九間厝(今屬屏東縣滿州鄉玖厝村)
四、萬里得社(今屬屏東縣滿州鄉響林村)
五、麻美望社(今屬屏東縣滿州鄉九鵬村)
六、港仔庄(應在今屏東縣滿州鄉八瑤灣北)
其中港口庄和港仔庄是與漢人混居(港口庄是清嘉慶初年客家移民建立)。由於這些都是斯卡羅的領地，恆春阿美向該族繳納番租。以港口庄的人數最多，約三、四十戶，計一百多人。日本時代，有部分阿美族人遷回台東。
…...港口還有一項特產——港口茶，從清光緒二年(1876年)開始栽種，以安溪的烏龍、綠茶、雪梨、紅心尾四種茶籽混合下種，風味特殊。港口茶目前是台灣北回歸線以南唯一的茶種。
■天道、理性、正義和真誠，不時掛在漢人嘴邊，特別是在他們想要違反這些原則的時候。通常在這裡項原則下，即使是政府最嚴苛的治理或最嚴厲的處罰，他們都乖乖接受。
■布袋製鹽的歷史，可追溯到清乾隆四十九年(1784年)間，經日本時代和二次大戰後的拓展，才有今日的規模，是全台灣主要的產鹽地區。
內容簡介:(博客來)
必麒麟（W. A. Pickering），英格蘭傳奇冒險家，當時最著名的「台灣通」，用這部回憶錄將我們帶回野蠻、危險又生氣勃勃的十九世紀福爾摩沙。透過他的親身見聞，我們看到平素貪財獨斷的滿大人，某日卻因上級突然要造訪而倉皇失措，火速重振已廢弛數十年的軍備的荒唐場景。我們也聽到自視是天下惟一人種的漢人，對著「蠻子」大談殺嬰之必要性，並強調發明蒸氣機根本算不上智慧。當然，冒險性格濃烈的漢人農夫漁夫，在烈日之下對路過客大擺擋路劫財的陣勢，或對遇難船舶使出拆船越貨的絕活時，其模樣自然也被生動地保存下來。
書中還迴盪著被逼到生存邊緣的平埔族老婦的顫音：「白種人才是我們的親戚，他們不屬於邪惡、留長辮的漢人，我是何等的幸運，竟在兩眼昏花、面臨死亡之際，又看見『紅毛親戚』。」但剽悍純真的原住民，永遠是必麒麟最神往的朋友，他記下夜闖魯凱族萬斗籠社的每一刻，那月光下進行的奇異又羅曼蒂克的歌唱會，那被「野蠻人」稱讚為「白種親戚不愧是真正的男人，用男子漢的氣概唱歌，不像漢人學女人的聲音，尖聲歌唱」的一幕，如何能遺忘？至於「遊歷者號」事件中，恆春大頭目與美國領事談判之際，李善德將軍佯裝憤怒地掏出玻璃眼珠的趣味戲碼，也被他洋洋得意地提及。
透過一件又一件的歷險與奇遇，必麒麟不僅訴說了自身超乎想像的激盪生涯，也為後世讀者留下一個滿大人、海盜與獵頭番活躍共存的老台灣倩影。
