學術人
在本書中有段話，是否能給閱讀者多一點的人生領悟?:
「馬克思也許暗示過，每隔一段時間就會有些人能完全擺脫分配給他們的社會空間位置，使他們能從整體的角度來理解此一空間，並將他們的看法傳遞給那些仍困在結構中的人。」
當然我們亦可以此視點來閱讀本書!
前閱讀完布赫迪厄《以火攻火：催生一個歐洲社會運動》的著作，曾建議可與他的另一本作品《防火牆:抵擋新自由主義的入侵》合併閱讀。
在讀過他的《藝術的法則:文學場域的生成與結構》時，也建議定要先閱讀《社會學的第一堂課》。
而讀完布赫迪厄的《學術人》，我建議是:
1.在布赫迪厄的著作場域裡，在讀《學術人》前，定要先讀《藝術的法則:文學場域的生成與結構》，當然《社會學的第一堂課》就必須擺在閱讀入手的最先位置。
2.從本書書名，當可知道是與學術界相關——是可以讓身在學術界的人(學生、教授、助理教授、講師及行政人員)了解學術場域的生成與結構、權力與危機(趨勢)、革命與對立。然如你非在學術場域裡(或離開學術場域)，讀本書時可從中旁引出量化與質性分析的提煉及意義，以作為現身處於不同場域者的參考(觸類旁通)，也就是說可做為各場域分析的習作——因應場域的來與未。
3.本書直指法國學術界但卻少了其演進的敘事，建議可先參閱東尼‧賈德的《山屋憶往:一個歷史學家的臨終自述》一書裡的〈昨日巴黎〉，有利於閱讀本書時理解當時法國學術界的氛圍。
4.本書裡不斷提及1968年春夏之交法國發生的持續約七周的學生運動(五月風暴、也稱五月運動、五月革命和五月事件)，可透過網路搜尋資訊，以應對書中提及的場域決裂、對立、分歧..等，逕觀學術場域內的權力場域環環相扣與糾結。——在台灣的學術場域有何同質與差異?今後又是將是如何?
任何場域都不可能故步自封(尤其現今)，場域與場域間的關聯、干擾都會逐步加劇，是與場域生命的時間成正比，直到場域滅絕。而這個場域就在你四周，你也在場域裡或多個場域裡，就此你有了多個慣習，你身處於場域中因你的資本而有了位置、也有了分級，因你的同源性。
當你洞透場域的法則，你會發現自己身處的位置及其意義，更能深入上一層看見(改建)場域的未來藍圖，可惟工具為你所用，亦可惟增加統合、整合的修為!——我在學術人，對應其他場域，似無差別。
■「舉例」這種修辭策略通常是用來「使人理解」的，卻同時鼓勵讀者汲取自身經驗，在閱讀時悄然加入不被核對的資訊，這就幾乎不可避免地將應該會與平常認識相對立的科學建構降至平常認識的層面。同樣的，我們只需提出專有名詞，就能促使讀者將被建構的個體，簡化為一個被混淆理解的具體個體。
■學術場域就像所有場域一樣是一個為確定合法成員資格與分級標準條件和準則而戰的地方，也就是要確定有效的相關屬性，這些屬性能像資本一樣，會產生場域特定利益。
■學術場域是一個多面向的空間，建立在權力的總體的基礎上，這些權力會在競爭性鬥爭的任何時刻變得有效；鬥爭會在此結構中找到其原則，這些鬥爭意在重新定義權力(準則)分級，以便保存或轉變該結構。
■科學論述與虛構論述(例如小說，它或多或少會公開假裝是虛構、杜撰的論述)不同，就像約翰‧希爾勒指出的，科學論述說出來的就是它想說的，它認真對待它所說的，並顯意承擔之，亦即必要時會承擔錯誤。但是，兩者的差異之處不僅向希爾勒所認為的，只在於言外之意。.....
■所謂的現實主義藝術(無論是繪畫或文學)，從來只是能產生真實效果的藝術，也就是一種符合真實的效果，而此一效果則符合在特定時刻被認定合乎真實的社會規範..
■事實上，在風格空間中採取的立場，與在學術場域中的位置有密切的關係。絕佳的文筆能帶來文學的利益，但會犧牲科學性的效果，而糟糕的文筆或許能產生嚴格或深刻的效應(例如哲學)，卻不利於世俗成就。
■無論是在科學或其他領域，「可靠性」都是一種典型的社會美德，而我們首先會認為那些能在生活風格與工作風格中，提供穩重、規矩、負責任者該有之可預測性和可衡量性的人，都是可靠的，這絕非偶然。
■馬克思也許暗示過，每隔一段時間就會有些人能完全擺脫分配給他們的社會空間位置，使他們能從整體的角度來理解此一空間，並將他們的看法傳遞給那些仍困在結構中的人。
■維根斯坦所言:「我們必須克服的不是智識上的障礙，而是意願方面的。」
■卡洛林王朝是法國歷史上的一個王朝，統治時間約為西元751-911年，其中最著名的君王是查理曼大帝，他於西元800年受封為「羅馬人的皇帝」，在他的治下帶動了歐洲黑暗時期的第一次文藝復興運動。
■大學場域的自主權在整個十九世紀不斷發展: ......高等教育的教師不再是十九世紀上半葉由政治當局直接任命並參與政治的顯貴，..
■不同的學院會依類似權力場域結構的交叉結構來分佈，其中一端在科學上支配但社會上被支配的學院，另一端則在科學上被支配但世俗上支配的學院，那麼我們就會明白，主要的對立在於不同教授類型實際上(而且首先要在時間分配內)賦予科學活動和他們自然科學中產生之概念本身所授予的位置與意義。
■法國高等教師資格會考的證詞:「沒有明確的規劃:沒有評分方案，甚至沒有評分標準；有的只是對人的評斷，而不是加分。每一個評審團都有自己的標準和方法。經驗顯示這種『印象主義』的效能，比騙人的數字精確性更可靠」
■先用心學習，變聰明可以晚點再說。
■...因為屬性越有助於描繪機構位置的特徵，成員在機構中的位置就越取決於是否擁有這些屬性。
■放棄大學權力的位置後，就從此一空間消失了，或者他們會降到空間的下層，...在放棄大學權力位置後，只剩下科學威望；相反地，一個因不具備任何決定性屬性而未被選中的人，幾年後可能就中選了。
■所謂「可靠者」(也就是認真對待學校教育建言或指令的人)，或者是作為互補的「傑出者」——傑出者經常被視為早慧者，亦即很快就在學校測驗中取得好成績的人，他也會衡量贊同「可靠者」價值觀的早慧度，最早慧者意味著很年輕就成為資深者。
■語言學家扮演的是雙重角色:一方面，他要發現語言系統的性質，另一方面則是向年輕人傳授其規範。
■也沒有一項支配原則可以絕對支配，而是多個相對獨立之分級原則的競爭性共存。不同權力既相互競爭，也彼此互補，也就是說，它們至少在某些關係中是有連帶關係的...
■對勞侖茲理論的看法:「必須要有一個解釋，於是我們就收到了一個解釋；我們永遠都能找到解釋；而假設，這是最不缺少的資源。」社會科學專家處理事件及關鍵事件時，總是最常無限增加量身定作的假設。
■當燈泡滅、露天舞台拆除、宴會已經結束，研究員才會帶著沒有任何即興創作魅力的產品出現。
■..還要補充的是，憧憬與客觀機會之間不一致所造成的效應，在某些新學科所代表的豪華避難所中最為強大，對男孩子來說主要是社會學，對女孩子而言則是心理學:.....延續一種環繞著他們的現在與未來的不確定且模糊的光環....
■一既定場域的行動者永遠都可以透過某種關係，加入或被接納到另一場域中佔據同源位置的行動者之列，無論此一位置在社會空間中的距離有多遠，也無論佔據者所處的存在條件和具備的慣習有多麼不同..
■...因為每一場域都有自己的時段和歷史，連同特定的日期、事件、危機或革命、演進節奏。
■社會空間和時間的相對自主性有可能讓我們接連佔據不同的位置，並採取不同或分歧的立場，但這些立場都能符合所佔位置的強烈要求:相繼真實性的傾向是屬於社會位置多樣化的(通常與空間在地化的多樣性有關)，我們知道，這種傾向會隨著社會分級越高而越強烈。
■「罷工」指的是中斷時間節奏，實際上不是只會產生空間、休息、節日的時間；就像紀念歷史事件的假日重現了該歷史事件所製造的同步化效應，罷工表明並擴大了危機的同步化效應；藉由取代平常存在的時間，罷工透過示威遊行的象徵性效應，...
■...就像在節慶中一樣，藉由其他人所給予他們的喜悅景象，每個人都可在其節日般的秉性中獲得強化..
內容簡介:(博客來)
一本「要燒掉的書」?
一本震驚法國學界的書！
社會學家布赫迪厄（Pierre Bourdieu）嚴謹而銳利的自我審視，
具體分析出身背景與人脈資源對於學術地位的影響。
《學術人》(Homo Academicus)是已故法國知名社會學者--皮耶．布赫迪厄(Pierre Bourdieu)在一九八四年出版的暢銷著作，震動當時的法國學界，在他寫作這本書之前，並沒有人勇於自我挑戰，具體檢視學界，也就是學者自身所處場域。
布赫迪厄透過分析醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大學術領域，其組成成員的社會背景及他們在人脈網絡中的角色，他們的實際活動情況與所能取得的權力地位，進而直剖法國高等教育長久以來的問題。藉由檢視法國數十年來的高等教育問題，看出一九六八年五月的高等教育危機如何發生，及其後學界如何變化。
布赫迪厄在書中所談的問題，雖然時空背景與今不同，但其中人的出身與隱形資源造就將來社會位置的差異，以及人們對於醫學院、法學院、文學院以及自然科學學院四大領域所能帶來的身份地位象徵，這類的問題直到今日仍非常相似，也使《學術人》於今仍具有高度參考性，不僅是一本重要的社會學研究著作，更是理解當代社會階級問題與高等教育僵化情況不能錯過的重要著作。