太古和其他的時間
朵卡萩在小說中虛構了一遠離大城市、地處森林邊緣，普普通通的波蘭村莊——太古，雜呈邊遠鄉村的眾生百相，營構了一幅鮮明生動的日常生存景觀。
在太古的四周邊界朵卡萩設了結界，北面給了行旅的不安寧，南面給了占有與被占有的熱望，西面危險之處在於奢驕，東面危險之處在於愚昧，而愚昧又是源自於自作聰明，並各設有一位守護天使，太古內有兩條河各據於金龜子山兩邊，一條是安靜的白河，一條是狂漫的黑河，兩條河匯集於磨坊處，就此磨出朵卡萩的文字，也磨出太古人的時間。
太古的時間包融了所有太古人的時間，太古人的時間交融成了太古的時間，時間走著，空間跟著置換，太古內、外的人從未消停進出太古邊界，不論是有意還是無意，就連戰爭也在太古劃出界線，...各個結界的守護天使固守著不安寧、占有被占有、奢驕及愚昧，從未告誡從未顯險，就讓著磨坊的磨不停的磨著，磨著太古的時間、太古人的時間...
太古人有時間:磨坊主人及家人、磨坊工、地主、神父、惡人、溺死鬼、.....入侵者的時間，時間裡填滿了善與惡、喜與悲、慾望與絕望、生與死，有開始也有結尾，還在輪迴。
太古有時間:遊戲的時間、房屋的時間、上帝的時間、菌絲體的時間、果園、椴樹、死者以及相關四個部分的組成的時間，時間裡充斥著哲理、信仰、生存、生命以及各項表徵與意義，有微觀、也有巨視，有神話、有童話、也有世俗話，從沒散去一直喧鬧，還在奔騰。
太古有顏色:冬天白雪皚皚，春天綠肥紅瘦，夏天奼紫嫣紅、五彩斑斕，秋天草枯花謝、萬物蕭疏。
太古有聲音:噼噼啪啪、嘁嘁喳喳、哐啷哐啷、篤篤斧聲、虺虺雷鳴、嚦嚦啼囀、尖細嘶鳴、嗡嗡、嘰喳、橐橐、狺狺、哞哞、轆轆。
太古窮的什麼都沒了只剩下時間，這時間是朵卡萩給的。文字載著顏色、氣味、聲音、感覺、影像..載著悲鳴哀寂寥、載著生死哀時間。文學與各藝術類型比較，我說它較為具象，是透過閱者在腦海中顯影，傳達於各感官去隱含一切抽象。
奧爾嘉‧朵卡萩有的兩本繁體著作已看完了，仍不忘她對「空間」、「時間」、「夢」以及「蘑菇」所播下的文字種籽。
幸有2018年諾貝爾文學獎的補頒以及遲到的朵卡萩!讓書墓裡的精靈才能釋放，讓夢才得解放!
■有兩種學習方式:從外部學習和從內部學習。前者通常被以為是最好的，或者甚至是唯一的方式。因此人們常常是透過旅行、觀察、閱讀、上大學、聽課來進行學習——他們依賴那些發生在他們身外的事物學習。人是愚蠢的生物，所以必須學習。於是人就像貼金似地往自己身上粘貼知識，像蜜蜂似地的收集知識，人們有了越來越多的知識，於是便能運用知識，對知識進行加工改造。但是在內裡，在那「愚蠢的」，需要學習的地方，卻沒有發生變化。
■某天夜裡，或者某個清晨，人越過了邊界，達到自己的巔峰並且向下邁出了第一步，走向了死亡。那時問題便會出現:是面對黑暗泰然自若地朝前走，還是回頭走向過往，保持一副矯飾的外觀，裝做自己面臨的不是黑暗，只是有人關掉了房間裡的燈光。
■人們以為他們比動物、比植物，而尤其是比物品活得更艱難。動物覺得比植物和物品活得更艱難。植物臆想自己比物品活得更艱難。而物品總是堅持著保持在同一種狀態。這堅持是比任何別的生存方式都更艱難的生存方式。
■為了給我治好關節炎，你抓住所有的魔法、妖術不放。看來對於有病的關節，最好的藥品就是那個以問題回答問題的猶太老頭。
■沒有生命的肉體根據上帝安排的秩序說:「不。」於是人的肉體便成了可憎的房屋，而肉體死亡的地方便成了陰魂可憎的監獄。
■「我是誰?」上帝問:「是上帝還是人?莫非我同時是前者有是後者?抑或兩者都不是?是我創造了人，還是人創造了我?」
■上帝就在每個變化過程中。上帝就在各種變化過程中搏動。有時上帝現身的次數多一點，有時少一點，而有時則乾脆不出現。因為上帝甚至經常出現在沒有上帝的地方。
■人所體驗到的一切，在軀體內部都有個開頭和結尾。
■沒有生活嚮導和朋友的人，便只能是在一個孤立無援、混亂和黑暗的世界裡無法被理解的鬥士，而這種混亂和黑暗已充斥世界的每一個角落。
■菌絲體既不是植物，也不是動物。它不善於從太陽吸取力量，因為它的天性是與太陽為敵的。.......菌絲體之所以能生存，全靠吸取那種死亡、瓦解並滲入地裡的東西所殘餘的液汁。菌絲體是死亡的生命，是衰退、瓦解的生命，是一切死去東西的生命。
■菌絲體既不壓制，也不突出自己的子女，它對所有的子女都賦予生長的力量和傳播小孢子的機能。它對一些子女賦予氣味，對另一些子女賦予在人類眼前隱匿起來的能力，還有一些子女，則具有讓人一見就喘不過氣來的外形。
■...從廚房的窗口看慣了早春灰白的景色，無法適應五月慷慨賦予的每日的變化。
■墓地牆上鑲有一塊石板，石板上歪歪斜斜地刻著幾行字:
上帝在關注，
時間在流逝。
死亡在追逐，
永恆在等待。
■世界越是進步，對生的讚美就越過分，對生的眷念也越強烈，在死者的時間裡出現更大的擁擠，墓地也變得愈加熱鬧。一直到躺在墓地裡，死者才慢慢醒悟過來:他們已經失去了曾經給予他們的時間。死後，他們終於發現了生的秘密，然而這種發現已毫無用處。
■人給自己的痛苦套上了時間。人因為過去的緣由而痛苦，又把痛苦延伸到未來。這樣便產生了絕望。
■動物不需要意義。人在做夢的時候，有時候也有類似的感覺。然而人在清醒的時候需要意義，因為人是時間的囚徒。
■四的組合:
酸、甜、苦、鹹
根、莖、花、果
左、右、上、下
眼、耳、鼻、嘴
■從伊甸園裡流出的四條河:
比遜 基訓 希底結 伯拉河
■福音書四位編述者:
馬太 馬可 路加 約翰
■四種基本美德:
英勇 公正 遠見 克制
■啟示錄四騎士:
征服 屠殺 飢餓 死亡
■亞里士多德的四大要素:
土 水 氣 火
■意識的四個方面:
認識、感覺、思考、直覺
■時間的四種形態:
空間、過去、現在、將來
■存在的四種狀態:
生 彌留和死亡 死後時期 復活
■意識的四種狀態:
昏睡 酣睡 淺睡 清醒
■根據蓋倫的學說，人的四種能力:
體力 審美力 智力 道德和精神潛力
■測量的四種尺度:
寬度 長度 高度 時間
■根據希波克拉底學說的四種氣質:
冷淡 憂鬱 熱情 暴躁
內容介紹:(博客來)
2018年諾貝爾文學獎得主奧爾嘉．朵卡萩成名作
1997年波蘭尼刻文學獎、2003年7月誠品選書、2003年開卷翻譯類十大好書
太古是個地方，它位於宇宙的中心。倘若步子邁得快，從北至南走過太古，大概需要一個鐘頭的時間，從東至西需要的時間也一樣。但是，倘若有人邁著徐緩的步子，仔細觀察沿途所有的事物，並且動腦筋思考。以這樣的速度繞著太古走一圈，此人就得花費一整天的時間。從清晨到傍晚。
太古的四方邊界由四位天使長守護：北面拉菲爾，南面加百列，西邊米迦勒，東邊烏列爾。太古的四方邊界有道看不見，且無法逾越的牆——自以為離開太古的人會在牆前睏夢，他們醒來後便返身回家，將夢當成了回憶。
但魯塔看得見太古的隱形邊界，她是以身體餵養太古眾多男人的麥穗兒，和化身為人的歐白芷樹，在夏夜交歡生下的女兒。魯塔從父母那傳承了和自然界溝通的能力，聽到菌絲體的心跳。
居住在太古村的人們慾望本真，靈魂散發洪荒時代原始的氣息，愛和恨同樣強烈。魯塔的丈夫伊齊多爾用他孤寂而蒙眛的一生愛著魯塔，但她以長久的折磨回報他的愛。當魯塔離該開太古，前往遙遠的溫暖南方，伊齊多爾要如何越過邊界追尋她？
《太古和其他的時間》藉著八十四則時間的小章節，斷裂又連貫的呈現出一個虛構村落長達八十年的人事變遷。奧爾嘉．朵卡萩輕盈，詩意，充滿神話意味的書寫宛如一個亙古大夢，夢中是人類對生命、愛情，和時間的記憶。
