巫王志 卷一、卷二、卷三
看了此書時，多了一個的心情——「滯氣不暢」!
在買下鄭丰著作《巫王志》卷一、卷二、卷三，滿心歡喜!(每兩年鄭丰都會出一套武俠小說，當然她的前五套武俠小說都已拜讀!)然當我啟書《巫王志》卷一的「前言」時(心中有了些「滯氣」)，才發現《巫王志》全套除這三卷外，其餘卷要到2018年才會出書，如果你在購買本書三卷時，或在書腰、或在包裝處、或在網購書籍內容介紹時，看到「本書全套現出三卷，餘於2018年推出後半部內容」，不知愛閱讀者——你會現在就購買嗎?
我是喜歡看書的人(如果作者及出版商也是愛書者，當理解我的滯氣!)，之前已為閱讀何馬的《藏地密碼》、黛安娜‧蓋伯頓《異鄉人 系列》(也是斷斷續續出書)所苦，如今《巫王志》也將調足閱讀者的記憶及心緒!實在不解為何不全書完成再出書呢?為何不讓購書者購書時清楚全書未結篇呢?
本書(是屬武俠小說，不論本書是否多了奇幻)風格就「俠義」，其本書外的行銷與出書方式是否亦應顧及對閱讀者的「俠義」呢?一本以俠義為本，卻用非俠義的包裝，「金庸」如何看待「女金庸」!如真要一解吾的「滯氣」!吾就只能配合本書中的「巫」字——本書給閱讀者下了個「巫術」!
如說上述是對本書負面的，或許將其解讀為——請重視購書者、閱書者的權益、心聲亦無不可!該有的秉性還是要有!否則寫書、讀書何用!
在看完本書三卷時，2017年諾貝爾文學獎得主也公布了——石黑一雄。
曾想著那一天，華人武俠小說的作者亦能受諾貝爾文學獎的青睞，會是什光景!
畢竟華人的武俠小說是有獨特的風格與典型，不知如翻譯成外語是否到味!也不知不認識中華民族的歷朝歷史、文化、社會、風俗、.....民情者，能否體認其旨趣?
小說中的成分有實亦有虛，在虛實間鋪成，自成紋理，貫穿橫縱...，是一個敘事，傳達一個普世訊息!
本書作者是以中國商朝為背景——作者從閱讀《尚書》、《詩經》與商朝有關的篇章、研究甲骨文、古代商朝城市、墓葬有關的考古資料——擷取「實」，反思商朝是怎麼樣的社會、商朝人的心裡想什麼...，並以「巫」字——創造「虛」，在這一個無正史的商朝下，述說著虛實的商朝!是作者的念想!也是閱讀者透過自我的知識與經歷，進入文字幻象幻影!成就不同的理解與審美!
辛苦了作者，將有關商朝歷史的記載，一一提列註釋，或許以下書中的資料，也能為你先造一個商朝的景!好不失美景當前，索然無味!
■天邑商即商王盤庚遷殷後的商朝首都，商人稱之為「大邑商」或「天邑商」，在今日中國河南安陽小屯村附近。
■商朝以貝殼為錢幣單位，一朋通常為五枚大海貝或十枚小海貝。
■商朝時天下方國林立，通稱為「方」、「某方」。
■商朝以青銅器聞名天下，商都遺址出土了大量的青銅器物，然而甲骨文中並沒有「銅」或「青銅」等字眼。由周朝金文推測，商人很可能稱青銅為「金」或「吉金」。青銅通常是純銅與錫的合金(甲骨文中有『錫』字)，也有銅與鉛的合金。青銅中含錫量愈高，光澤和硬度就愈高，較適合用於兵器、錫較鉛貴重，因此王室所用青銅器通常含有較大比例的錫，而平民所用的青銅則多含鉛。
■商朝「小示」如周朝的「小宗」，即庶出之意。多子為王族子弟之稱；貞人為官職，可占卜與刻辭。
■商朝「大示」如周朝的「大宗」，指正妻所生之嫡出子女。
■商人夕時指夜晚十一時至半夜一時之間，有時也指終夜。
■商代「小王」即「太子」之意。
■鬯，音同「唱」，商朝祭祀、宴飲用的酒，用鬱金草和黑黍釀成。《說文解字》:「以秬釀鬱艸，芬芳攸服，以降神也」卣(音同『酉』)、盉(音同『禾』)、
簋(音同『府』)，都是器皿。
■關於「中子」的稱呼，根據甲骨文，商人的排行分為大、中、小，「大」應指最長者，「中」為次長者，其餘一律稱「小」或是不加稱詞。青銅刀《三句兵》上的銘文便有「大父、中父」和「大兄」的字樣。也有學著認為「大、中」可能是商朝貴族繼統的區別字，由排行「大」者先繼位，再往下推至排行為「中」者。稱兄長也有「大兄」、「中兄」、「兄」等分別。
■甲骨文中「會時」指黃昏時分。
■商人一日二餐，「大食」約當於現代的早餐，於早上七至九時進食；「小食」約當於晚餐，於下午三至五時進餐。
■「昃」指太陽偏西，約等於下午一至三點。
■古代稱事鬼神者為巫，祭主讚詞者為祝。
■商朝設左右二學教育王族子女，乃出自《禮記·王制》，甲骨文中也多次出現「教」和「學」等字眼。另，據史學家考證，商王族採父母雙系制，子女在傳承父方的先祖之外，同時也傳承母方的先祖。商王之子女稱為「多子」、「多女」，王子之子稱為「王孫」，王女之子則稱為「多生」，應是日後「多甥」之濫觴。
■文獻中商朝的開國君主為「成湯」，然而甲骨文中並沒有「湯」這個字，指稱「成湯」時皆稱「大乙成唐」。「大乙」為商朝祭祀先王時使用的廟號，「唐」為專名。
■肜音同「容」，商代祭祀名，乙酉日:商人以天干地支記日，以一百二十日即四個月為一週期。甲骨文卜辭記日期，通常寫下月份和以天干所記的日，但並不記年。商人確實有以羌人為「人牲」祭祀祖先的習俗，有關羌牲的文字多次出現在甲骨文中，每次獻祭的人數從一兩個至三百個不等，商人似乎認為羌牲乃是奉獻先祖的上佳祭品。羌人在商地大多為奴，甲骨文中亦有不少羌奴逃脫、商王派人捕獲的記載。
■夔紋是常出現於商周青銅器、漆器和玉器上的裝飾花紋。夔(音同『葵』)是傳說中一種似龍的動物形象是一角、一足、開口、卷尾。
■羌族信仰天神，稱之為「阿爸」。
■商人以人頭骨祭祀先祖之舉，確有考古根據。《商代史卷七:商代社會生活與禮俗》第十章〈占卜與禮俗〉中提到，除了龜甲牛骨上刻辭之外，曾出土十四塊刻在人頭骨上的刻辭，推測是商王在征服敵方後，殺戮敵方之長，在其頭骨上刻字，用以獻祭於先王。通常只刻十餘字，記下人名和受祭的先祖之名。頭骨皆不完整，推測可能再獻祭儀式中將之敲碎。出土文字有「夷方伯」、「伯丙」等。
內容簡介:(摘自博客來)
★《巫王志》故事設定在「商代」武丁即位讓大商強盛，隨之而來的遠古偉大王朝皇室傾軋，列王更迭奪嫡（歷經武丁、祖庚、祖己、祖甲四王），動蕩起伏祕史！
這次鄭丰新作不同往年的純古典武俠創作，而是緊扣「商代」歷史史實之下發展出的傳奇故事。
除了擅長的武俠風格，並添入玄幻元素，如《山海經》中的神獸和巫術等玄幻情節，用字簡明輕快，融入歷史演進，情節曲折離奇極富張力！
卷一：天邑商
昆侖之虛，赤水如血。日正當中，五輛裝飾華麗的大商牛車在土道上轆轆急行，車上載的除了掩人耳目的貨物之外，竟還藏了一位奉商王之命祕密去往西南神山求醫的大商王子。但任誰也難以預料，此行竟是一段掀起驚濤駭浪，動搖大商根本，威脅王室命脈之旅……
卷二：蠻荒地
王女子嫚目睹二兄子漁失蹤、子曜入囚，為了保住孱弱的母親和善良的兄長，不得不自請換罪，卻遭王后婦井陰險算計，慘遭流放荊楚蠻荒之地。然而聰穎貌美、敏捷勇武的她，並不甘心就此淪為囚奴，在掙扎求生之際暗暗立誓：總有一日，她要手刃大敵，復仇雪恨！
卷三：覓歸路
天邑商局勢詭譎多變，權謀緃橫；一眾王子王女卻流落外方，不得歸鄉。子曜被囚禁於鷹絕崖的石囚中，又陸續成為各方俘虜，身不由己；子嫚受大巫䐨所托持有永生不死的「天藥」，囑她為天下撿擇一位聖王，讓聖王在「絕地天通」後永遠統治人間。然而大兄子弓殷實穩重，中兄子央威猛驍勇，親兄子漁文武雙全、子曜仁善悲憫，究竟誰才是真命之王，天藥之主？
