以火攻火：催生一個歐洲社會運動
在已拜讀本書作者皮耶‧布赫迪厄(1930-2002)的書籍有:
1.布赫迪厄 社會學的第一課
2.布赫迪厄 論電視
3.防火牆:抵擋新自由主義的入侵
4.藝術的法則：文學場域的生成與結構
這本書是作者晚年的創作(創作時間為1999年及2000年)，共有八篇專論，並將各專論共同指向〈催生一個歐洲社會運動〉上，是為布赫迪厄集結公開發表過的言論而成就本書的目的。
以自己閱讀後的建議:應與《防火牆:抵擋新自由主義的入侵》合併閱讀(都是以新自由主義下的時空為其背景)。
如「國家」是以「政治、軍事、經濟、心理」為其資本、布赫迪厄常提及的「場域」裡的論述是以「經濟、文化、社會、象徵」為其資本，這些資本的存在、相互的關聯、占有的多寡既形塑了各該的樣式、表裡、強弱與位置。在各「場域」間互相影響，當然也受到上一層「場域」的影響....以此至「國家」，類推至「全球」。
當然在最小單元的「場域」裡是要有其「運動」，場域與場域間亦不例外，方能存活(存在)，國家及全球亦無例外，所以說「運動」是組織不致壞死，維持生命重要的要素。我們要如何看待「運動」呢?要如何建構一個專屬且適合我們的「運動」呢?我們現在迫切要作什麼「運動」呢?現在又有什麼「運動」正影響著我們呢?....無「運動」無檢討、無希望、無改革、無進步...!——在任何場域裡、在任何場域與場域間、在社會與國家裡..。
在本書中布赫迪厄以社會學家的視角，帶領讀者透過世貿組織、世界金融、貨幣組織、歐盟、新自由主義、全球化....等，觀看其影響、目的、風險、干預...其惡。另欲喚起學者、社會運動者當以自身責任奮起抵擋——催生社會運動。
本書是給讀者一個關注與認知，更是給當權(政)者一個警醒，我們也當然需要一個專屬、適合我們的「運動」(莫隨全球化逐流)——在現今、在未來——為的是彰顯我們的「活」力!——力求各項資本的奠基、制衡各資本的氾濫、穩定場域的發展結構。
■新自由主義奉為圭臬的教條，絕非天經地義、自然而然的產物，它只是被廣泛而徹底地灌輸和接受，以致沒有人去討論它和質疑它。
■要反制這些文化資本的大量集中及動員的力量，只能靠同樣但反方向的動員，才能有效地對抗。
■國家過去一直是(自由化)經濟政策的始作俑者，這個政策造成國家一窮二白，而國家今天還是不理會全球化支持者或反對者所言，繼續在為這樣的政策護盤。國家自行築起了煙幕，使得它的人民，甚至領導者自己，都看不清自己已被剝奪殆盡，以及去察覺某個重要政策的議旨及其利害關係。
■...只有能為共同事業帶來助益的學者和社會運動者，他們兩者的結合，才能建構出有效的集體機制，並成為名副其實的社會計畫。
■縮短工時及每週工作三十五個小時之法案的談判，正是在一種越來越不平衡的權力關係下，極盡可能地玩弄於其模糊地帶，這可以說是工作不穩定的普遍化，及一個無能怠惰的政府傾向於認可這種關係所造成的，而不是協助它轉型所致的。
■把移民重新整合到社會運動裡，應該是邁向跨國政策的第一步。
■最緊急的任務，就是創造新的思維及行動方式(在工作不穩定的逼迫之下)。....普遍化的工作不穩定，可以成為一種新形式的團結互助之來源，特別是在引人憤慨的危機發生之時。
■新自由主義，又稱「新經濟」，係指以美國芝加哥大學經濟系傅利曼教授為中心的經濟學派，故又稱「芝加哥學派」，該派強調自由市場機能，謀求合理的經濟運作，主張全面開放市場、縮減政府社會福利支出，宣揚「天下沒有白吃的午餐」觀念。七○年代以來一直是美國的主流經濟理論思潮。
■傾向於把失業或經濟上的失敗歸咎於個人，而不是社會，正如舒爾特海斯所指出的，透過「就業能力」這一模糊的概念，要求每個人把自己放在市場上，有點像是讓自己成為自身的企業家，人被當成人力資本來看，結果是，那些被市場拒絕的人，因為內疚，而更加陷於不幸...
■藝術家、作家和學者在公共領域的介入——像愛因斯坦、羅素或沙卡諾夫——是可以在一個獻身於客觀性、正直、無私的「共同體」裡，找到其根源及基礎。
■知識分子情結.....知識分子可以也必須接受的批評，或用另一種說法，批判式的反省，是所有知識分子政治行動一個絕對必要之前提。
■許多歷史研究都指出智庫乃是主導今日世界的新自由主義意識形態，並在生產及灌輸上扮演舉足輕重的角色。
■介入的知識，即投身政治的學識，也就是說，一種介入政治領域的政策，但得盡可能地遵守現行科學領域之規則。
■作家和藝術家或許可以扮演一個完全無法替代的角色:透過藝術的手段，賦予想法及批判性分析，去展現一種象徵力量；..
■一個自由化金融市場，有利於一個自由化的勞動市場，即有利於迫使勞動者順服的不穩定工作。
■服務業的下級工作，薪資微薄，生產力低，不需專業資格或只需低層次的資格(依靠當場學習的方式來加速養成過程)，而且也不保證會有職業生涯。總之，正如戈爾茲所說的，在這樣一個「奴才社會」裡，可拋棄式的工作會越來越多。根據加德雷所引用的一份美國調查，在三十個增加最多的工作裡，有十七個工作不需要任何資格，有八個工作需要高級資格。
■認為網際網路可以改變全球貧富關係的這一神話，赤裸裸地被事實所揭穿:在1997年，全世界最有錢的20%人口當中，93.3%是網際網路使用者，而20%最貧窮的人口當中，只有0.2%的網路使用者。
■....像貝克，能在一種新達爾文主義(使經濟理論所預設的理性，成為優勝劣敗下自然篩選的結果)...
■....因為操控今日經濟社會之人員及機制的權力，是建基在所有種類資本(經濟的、政治的、軍事的、文化的、科學的、技術的資本)的高度集中(一種史無前例的象徵支配之基礎)之上，其象徵支配特別是透過媒體來執行的，但是媒體本身也受到大型國際公關公司以及使其相對立的競爭邏輯所操縱，雖然媒體本身並不自覺。
■這些人當中有一大部分的人變得善於創造事件，間接地也吸引政治的注意力，這都要歸功於他們對媒體運作的高度了解。但這並不意味著這些社會運動，徹頭徹尾指示由一小撮人利用媒體所假造出來的。事實上，對媒體實際的運用是和運動結合在一起，使得運動能藉機取得更高的能見度，並得以擴展其群眾基礎。
■持續而有彈性的協調，應有兩個不同的目標:一方面，依特定狀況所需的會面，組織一系列短期行動，並導向一個明確的目標；另一方面，使總體利益的問題付諸討論，並在所有相關組織代表的定期聚會裡，努力建構長期的研究計畫。
■某種大眾文化最廉價通俗的產品被當作是種時髦流行；每個國家穿著鬆垮褲的年輕人，或許不知道他們自以為超時髦、超現代的流行穿著，其實是在美國監獄裡產生的，正如某些流行的刺青!可以說牛仔褲、可口可樂、麥當勞「文化」，不只是經濟權力的介入，還同時有藉由某種的誘惑而施行的象徵權力，而受害者自己也助長了這種誘惑。
■從歷史上來看，經濟場域是在與其有本質上關連的民族國家架構下建立起來的。事實上，國家多方促成經濟空間的統一(而反過來說，經濟空間也促使國家的出現)。
■當這些大企業被當作是創造一個全球行動的場域的必備條件時，世貿組織有關競爭及公共市場的政策法令，透過建立在大型跨國企業和小型國內生產者間一種「實力相當」的競爭，將只會造成蕭形國內生產者的大量消失。我們知道，一般來說，實質不平等裡的形式平等，只會對強勢者有利。
■所謂「產業」是指:為生產及商業化某一類別產品而相互競爭的企業組合。....而一個企業在每個國家的位置，取決於它在其他國家所占有的位置。
內容簡介:(博客來)
法國社會學大師布赫迪厄著名評論小冊《防火牆》續篇
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《以火攻火》（Contre-feux，意為主動另起新火，令森林大火轉向，達到控制火勢的滅火方法）具體提出抵擋新自由主義入侵的方法：即建立一個跨歐洲的社會運動、堅決捍衛既有社會權益，及呼籲知識分子積極介入社會，並組成一個新的「國際主義運動」。布赫迪厄在這本關鍵文集中，不僅強烈批判美國新自由主義經濟主張的危害，特別是強行置入行銷「全球化」此一兼具描述性及規範性的字眼，來取代「現代化」這種天真的種族中心演化模式。他更撻伐歐洲某些左派社會黨政府為虎作倀，毫不思索便呼應美國政府這種「新帝國主義」主張，其結果只加劇了自身社會的離析，令弱勢團體永無寧日，引爆社會緊張情勢，進而破壞各國經濟乃至文化，使人類文明蒙難。