苦楝花
在2012年我閱讀了本書作者陳耀昌的第一部作品是《福爾摩沙三族記》。接著閱讀的是2017年《獅頭花》、2018年的《傀儡花》，上述二本是作者原構想創作「台灣花系列三部曲」(《傀儡花》、《牡丹花》、《胡鐵花》)之作品及其取代(牡丹花變成獅頭花，而胡鐵花也變成了本書的苦楝花，..其意為何不明)。
如果你與我一樣也關注及期待「台灣花系列三部曲」的出書及原住民族的歷史、侵害與顛沛流離，那就不知是否也能感受到本書《苦楝花》與前兩部曲之間的考證嚴謹、文獻引用、文藻用語..以及文字校對的差距(直言說此曲走調了、亂了啟承轉合，還是回到原作者的典型及初心較好!)，單將這三本書放在一起，就表面感覺也是有不少差距!
文學這樣一個藝術形式的表現，也是要通過各觀者審美經驗的比較與批判，方成就觀者有獨立思考、思辨的能力，文學發展將於蔚藍!
除了閱讀陳耀昌的作品外，自己也閱讀了台灣史籍相關的小說及史料:
《流轉家族》、《台灣史上第一大博覽會》、《流轉的符號女性-戰前台灣女性圖像藝術》、《花蓮港口遺址考古試掘暨口述歷史調查研究》、《迷霧之旅》、《原住民藝術與博物館展示》、《歷險摩爾摩沙:回憶在滿大人、海賊與「獵頭番」間的激盪歲月》、《終戰那一天:台灣戰爭世代的故事》...等。本書更讓我對應、延伸了作者「台灣花系列三部曲」的前二部曲以及國立歷史博物館印行的《花蓮港口遺址考古試掘暨口述歷史調查研究》的閱讀積累。
《苦楝花》裡，作者欲想跳脫自己創作的典型及敘事方式，而有了跨越時空及劇本模式，在看到本書的第一部(奇密花)那跨越時空的橋段時，我喜愛的黛安娜‧蓋伯頓的「異鄉人」系列小說內的情境，不時掙扎、殘忍的在字裡行間作比較，第二部(苦楝花)以劇本模式出現，苦的是我存於記憶裡的除莎士比亞、尤瑞匹底斯及易卜生的吶喊。就因為有了記憶的比較及閱讀無形中形成的審美經驗，我對《苦楝花》有了苛刻!
每看陳耀昌的著作時，總是為他捏一把冷汗，畢竟即使小說中有紀實與虛構的含分，然閱讀者亦有著磨滅不了的族群意識情懷!這份拿捏如何恰當!到底紀實與虛構的比應是多少呢?——尤其是歷史小說及相關著作!我曾閱讀過的有:
霍布斯邦的:年代五部曲(帝國、革命、資本、極端年代上下)、斷裂的年代：二十世紀的文化與社會、霍布斯邦看21世紀：全球化，民主與恐怖主義..。
王德威的:歷史與怪獸：歷史，暴力，敘事、史詩時代的抒情聲音：二十世紀中期的中國知識分子與藝術家、小說中國..。
v.s奈波爾的:印度三部曲(幽黯國度、印度：百萬叛變的今天、印度：受傷的文明)。
克里斯多佛‧高夏、伊莉莎白‧皮莎妮、喬‧布林克里合編的:東南亞三部曲。
巴森的:從黎明到衰頹 五百年來的西方文化生活
蘇碩斌等合著的:終戰那一天:臺灣戰爭世代的故事
......
在上述歷史小說及相關著作中，不難看出各著作的戒慎恐懼、引經據典...，尤其有學術、研究機構及各方資源的合作與襄助(在各該書後的致謝頁裡均有揭示)，這是我台灣有權力者、在位者、有資源者當為台灣的歷史盡些力了，才好說多元族群共榮、共融。
《苦楝花》一書是以花東為場景，敘述一八七四年至一八九六年清廷「開山撫番」政策在花蓮、台東推進的情況，本書敘事的三個主軸(三個武裝衝突事件):1.大港口事件。2.加禮宛事件。3.大庄事件。
在本書「後記」裡，作者述:
就在本書即將付梓之際，正好《典藏臺灣史》出版，......本書的三篇作品正好呼應這三個事件。所以我的這本小說等於為詹素娟教授(《典藏臺灣史》的作者)在書中的文字作了註腳。
那就選購《典藏臺灣史》來閱讀了，就當為自己服務——歷史為誰服務!
建議看本書前，先看本書末頁的「後記」為好!
■一八七五年的「開山撫番」政策，導致原住民族遍嘗了「你的篳路藍縷，我的顛沛流離」的辛酸，遭受了「家園被占，棄鄉遷徙」的痛苦。
■維基百科 開山撫番:意指臺灣清治時期清廷自1874年牡丹社事件之後，積極開發臺灣後山（含括今中部山區、東部的花蓮縣與台東縣，以及屏東枋寮以南的地區）和招撫當地原住民（清代作「生番」）的政策，由臺灣海防欽差大臣沈葆禎首開其端，後由臺灣巡撫劉銘傳延續。
■一九九四年他(李來旺校長)將北富國小正名為「太巴塱國小」。
■一八七四年沈葆楨開山撫番，是台灣史的里程碑。開山，就是闢了三條山路，貫穿大山，到達以前難以到達的後山。這三位將領北路羅大春，中路吳光亮，南路張其光，....中路大約就是的「八通關古道」，由竹山(舊名林圮埔)到花蓮玉里(舊名璞石閣)。
■...因為達固部彎部落被刺竹林環境包圍沒有陸路進出口，只有在竹林中二個隱匿的水路進出口。入口在今花蓮市美崙溪農兵橋附近，出口在今四維高中附近，....
■....撒奇萊雅祖先的故事，從來沒有戰爭。撒奇萊雅祖先的故事，頂多只有喜歡嚇人的巨人阿里嘎該...
■.....想當年，康熙聖祖慈祥，規劃土牛紅線，涇渭分明，民與番兩不相犯。
■「柔弱勝剛強」，以老子思想之一大特徵，記於《道德經》第36章：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。」
■大庄:今花蓮富里鄉東里村。
■大武壠平埔四社，在今台南之頭社、霄裡、茄拔、芒仔芒社。
■現在的玉里鄉東里村(就是過去的大庄)住民，則希望正名「大滿族」，....
內容介紹:(博客來)
「開山撫番」的歷史衝擊！
為台灣留下歷史，為歷史記下台灣
三個後山原住民族「被開山撫番」的故事。
陳耀昌賦予原住民的角度與感受。
〈奇密花〉
她不自覺地流下眼淚來。這個操場就是整整一百四十一年前，吳光亮屠殺原住民的地方，現在稱為「大港口事件」的發生地。而其實，大港口事件只是眾多戰役及大屠殺的一節。她回到操場邊，昨夜的槍聲及慘叫聲又在他腦中響起。她跪了下來，向埋在地下的亡靈表示歉意。
〈苦楝花〉（撒奇萊雅語Bangas）
撒奇萊雅的故事，從來沒有戰爭。撒奇萊雅的故事，頂多只有喜歡嚇人的巨人阿里嘎該。撒奇萊雅的故事，頂多是會欺騙小孩的的阿里嘎該。撒奇萊雅的地域從未有戰爭，撒奇萊雅不要戰爭。木神Sakul啊，撒奇萊雅不要戰爭，但是白浪敵人一直侵凌加禮宛及撒族。人不犯我，我不犯人，所以撒族過去從未有戰爭。人既犯我撒族，撒族抵抗有錯嗎？
〈大庄阿桃〉
萬一像加禮宛的事也發生在我們大庄，Taiovan族的歷史必須永遠流傳下去。所以我希望大家保持警覺。每一家都必須準備一些食物，如果官兵真的來了，我們必須到山中去躲一陣子。
