豐饒之海 四部曲之四〈天人五衰〉
豐饒之海的陣陣波浪已然退潮，逐步的在人間的沙灘上留下了破敗的痕跡，破沫一一隱去，...待一波又起。
〈天人五衰〉?
天人?
指的是住於欲界六天並色界諸天的有情，尤以欲界天廣為人知。....當是欲界六天的天人。
五衰?
《佛本行集經‧第五》:「天壽已滿，自呈五衰之相。何謂五衰，一為頭上花萎，二為腋下汗出，三為衣裳垢膩，四為身失威光，五為不樂本座」
《摩訶摩耶經‧卷下》:「爾時，摩耶即於天上見五衰之相。一為頭上花萎，二為腋下汗出，三為頂中光滅，四為兩目數瞬，五為不樂本座。」
〈維基百科〉(連結):天人五衰，佛教用語，意指天界的天人在壽命將盡時，所出現的種種現象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。
天人壽命很長且有大能，一動念萬般華衣美食隨處湧出。佛教認為：眾生六道十界輪迴，不會永恆存在於一界一成不變，天人壽命雖然很長可至一劫但也有盡頭，之後因疏於修行還要進入輪迴，墮回人間乃至地獄。
所以說天人五衰/注定在劫難逃。
天人是如此!凡人?
肌膚異常透明，魂靈戛然止步，肉體美色盡失，聲音嘶啞，體毛如落葉紛飛.../見者五衰。
《豐饒之海》四部曲之四，也到了「衰曲」，是故事主人翁(本多繁邦)一生的理性漸衰，若是以本多為中心串起《豐饒之海》的故事脈絡，那一串有被戀情俘獲，被使命俘獲，被肉體俘獲，被自以為與眾不同俘獲，...最終曲後，沒有「安可曲」，三島已赴死。
天人都有「衰」時。
凡人呢?何以阻「衰」?好似只有關閉「時間」的閘門!
我以二十五天換取了三島由紀夫四十五年的歲月，我以二十五天換取了本多繁邦(豐饒之海)八十年的歲月/我爭取了「時間」!
■海，本無名稱。地中海也罷，日本海也罷，眼前的駿河灣也罷，雖被勉強一言以蔽之以「海」，但它絕不屈服於這一名稱。海是無名的，是無可抑勒的，是絕對的無政府主義。
■認識並不能使自己把握人生，而遠遠稍縱即逝的愉悅感才能點明暗曠野的一點篝火，擊碎層層疊疊的黑暗，至少可以趁火光未熄摧毀人生的不明。
■如今的人們，看也不好好看一下，照完相就忙不迭地掉頭回去。莫非他們認為，只是在按下快門那一瞬間才置身於某一特殊場所，有什麼重要意義不成?
■老人懂得時間含有沉醉，然而懂得之時，已經失去了足以使人沉醉的酒漿。為什麼沒有想到應及時關住時間的閘門呢?
■包在紙裡的花如同死去的蝴蝶，沾滿代替鱗粉的花粉，尚有活時展翅飛舞的餘韻。一旦死了，翅膀與花瓣變成了同一種東西:二者同是彩色的屍骸，一個曾以飛動飄逸裝點虛空，一個曾以靜止和超脫粉飾大地。
■兩人的身影同樣以幻象式的長度遠遠往東面伸展，宛如兩條長長的鯊魚咬著兩人的腳踝。
■對生與存在做出的犧牲愈大，愈是被充分地賦予智能。
■狐走狐道，獵人只要埋伏在那道旁的樹叢裡，必定手到擒來。
內容簡介:(博客來)
長篇小說《天人五衰》陸續連載於《新潮》雜誌1970年7月號至1971年1月號，于當年2月由新潮社出版單行本。《豐饒之海》四部曲包括《春雪》《奔馬》《曉寺》《天人五衰》，是三島由紀夫生前最後寫作的作品，講述了大正初年(1912)到20世紀70年代，約六十年間發生的幾乎所有重大曆史事件，是一部全景式的巨著。每卷以一位主要人物為軸心，通過三顆黑痣次第連接，圍繞輪迴轉生這一主題演繹故事，並以本多繁邦一人貫穿始終。這部被日本人稱作“大河小說”的作品，對人生中的根本問題一一加以拷問，諸如生存、愛戀、戰爭、死亡和佛緣等，最後演繹出“世事皆幻象，人生即虛無”的主題。
“天人五衰”源自佛教思想，意指衣服垢穢、頭上華萎、腋下流汗、身體臭穢、不樂本座，指的是欲界、色界之天人于壽命將盡時所表現之五種異像。小說以20世紀60年代末葉至70年代初為背景。年近八旬的本多繁邦發現孤兒安永透身上有三顆黑痣，卻未調查清楚月光公主的死亡日期和他的誕辰，就把透過繼為養子。透對本多百般虐待。本多的友人慶子了解到輪迴轉生的秘密，便當面戳穿了透是冒牌貨。透的自尊心受到傷害，服毒自殺未遂，雙目失明。本多繁邦覺得透也像是松枝清顯轉生的，他自知時日不多，赴月修寺探問綾倉聰子轉生之謎。不想聰子早已將俗世忘卻盡凈，視本多為陌路，更不知昔日戀人松枝清顯為何人。本多隻覺得像是做了一場夢。小說結尾，場面寂寥，筆墨玄奧，一切皆歸於“空無”之中。
