紅高粱家族

人以紅梁止飢，也以紅梁取樂，它象徵苦難中國百姓的生命力。

自己在選書閱讀時，不免俗，會先以獲得諾貝爾文學獎得主之創作為先（本書作者莫言獲得2012年諾貝爾文學獎），莫言因為其「以幻覺現實主義融合了民間故事、歷史與當代」而獲得諾貝爾文學獎，已閱讀過莫言的創作有《生死疲勞》。就是想從其創作中感受創作思維、表達方法及其文字力。

《紅高粱家族》一書中，各字間流露了聲音、影像、情緒及感情，時而粗獷時而細緻，只有慢讀，品茗酒般的徐徐入喉，激起情、暖了心…迴盪不絕！

本書全書完成於一九八六年，二版於二○○七年，莫言於此年：「前年編文集時，我又把這本書讀了一遍，分明地感覺到：人老了，書還年輕。」

早年是無法接觸大陸文學創作，現今讀來---遲來的遺憾，上述莫言在二○○七年說的話，買下他一系列得書就是想了解一個二○一二年諾貝爾文學獎得主未得獎前的氣候及其獲得青睞的原因。

本書一翻開出現作者一段話「謹以此書招喚那些遊蕩在我的故鄉無邊無際的通紅的高粱地裡的英魂和冤魂。我是你們不肖子孫。我願扒出我的被醬油醃透了的心，放在三個碗裡，擺在高粱地裏。伏惟尚饗！尚饗！」，是作者揭露家族敢愛敢恨、荒誕可笑、對日抗戰期間的慘況、殘忍、血腥敘述，還是歷史新舊交替失了傳承，...之告罪？，在本書結尾：「紅高粱」它是你的護身符，也是我們家族的光榮的圖騰和我們高密東北鄉傳統精神象徵！



■從古至今，諸多藝術創作，都隨著時間而湮滅，留下的少數作品，大半是因其思想藝術價值經得起大浪淘沙的考驗，但也不排除幸運的成分。

■路原是由烏油油的黑土築成，但久經踐踏，黑色都沉澱到底層，路上疊印過多少牛羊的花瓣蹄印和騾馬毛驢的半圓蹄印，馬騾驢糞像乾萎的蘋果，牛糞像蟲蛀過的薄餅，羊糞稀拉拉像震落的黑豆。

■東北鄉，人萬千，陣勢列在墨河邊。余司令，陣前站，一舉手炮聲連環。東洋鬼子魂兒散，紛紛落在地平川。女中魁首戴鳳蓮，花容月貌巧機關，調來鐵耙擺連環，擋住鬼子不能前…..

■平原北邊的白馬山上，那塊白色的馬狀巨石，在我們村頭看得清清楚楚。鋤高粱的農民們抬頭見白馬，低頭見黑土，汗滴禾下土，心中好痛苦！風傳著日本人要在平原裡修路，村裡人早就惶惶不安，焦急地等待著大禍降臨。

■….喇叭嗩吶…..曲兒小腔兒大…..滴滴嗒嗒…哞哞哈哈…..嗚哩哇啦….咿咿呀呀…嘰哩欻啦….直吹得綠高粱變成紅高粱，響晴的天上雨廉兒掛，兩個霹雷一個閃，亂紛紛雨如麻，鬧嚷嚷心如麻，擁擁擠擠雨腳橫斜，一忽兒又直上直下…..

■在某種意義上，英雄是天生的，英雄氣質是一股潛在的暗流，遇到外界的誘因，便轉化為英雄的行為。

■人生一世，不過是草木一秋，豁出去一條命，還怕什麼？

■所謂人的性格發展，毫無疑問需要客觀的條件促成，但如果沒有內在條件，任何客觀條件也是白搭。

■大行不拘細謹，大禮不辭小讓。

■光棍苦，光棍苦，衣衫破了沒人補…

■心中雖有千般滋味卻說不出甜酸苦辣，肚裡終有萬種狐疑也弄不出個子丑寅卯。

■愛情是什麼？每個人都有自已的答案。這件鬼事兒折磨死了無數英雄好漢、淑女才媛。

■所以，狂熱、殘酷的、冰涼的愛情＝胃出血＋活剝皮＋裝啞巴。

■酒使人性格豪爽，俠肝義膽，臨危不懼，視死如歸；酒也使人放浪形駭，醉生夢死，腐化墮落，水性楊花。

■大風刮不了多日，親人惱不了多時。

■日滿則仄，月滿則虧，器滿招覆，盛極必衰的樸素辯證法。

■鍋灶下的火藥滅了，他把最後一把草塞進灶王爺黑洞洞的貪婪巨口，祈求著柴草慢慢燃燒，柴草卻快速燃燒。鍋裡還無半點動靜，他著急地蹦起來，出乎意料地敏捷。他跑回裡屋，從炕席下抽出最後幾把草塞進灶膛，讓灶裡的火苟延殘喘著，讓鍋裡雪繼續融化。一隻三條腿的小凳子被他慘無人道地塞進灶膛，一把老禿了的掃地笤帚也被他戳進了灶王爺烏黑的喉嚨。灶王爺連聲嗝呃，嘔吐出一團團茂密的濃煙。

■…但邏輯思維的強大慣性，又把我強行拉入比較和對照的渦漩之中。…大家都按照自己的方式在進化著，各自奔向自己的價值系統裡確定的完美境界。….我的思想像透明的笛膜一樣在空氣中顫抖。

■有人按敘述事件的距離，而把敘述體分三種：寫實小說、歷史小說與神話。寫實小說記載得是第一手、切身的經驗，作者透過各種敘述人的眼、口，企圖敘述、詮釋親身所見所聞的事件。歷史小說敘述的是一個比較遙遠的社會，當時發生的事物與目前的事物勢必有相當的出入，…至於神話，它描述的往往是遠不可及的時代，當時混沌初開，人類的所作所為都為了生存，與現代人繁文縟禮直有天壤之別。

■西方人對歷史有一種看法，認為歷史之所以可靠，乃是因為人從古迄今都有理性，因此前人所作所為，後人都能憑常理一一推斷。

■按金人瑞（毛宗岡所偽託）的（三國志演義序）所云：「作演義者，以文章之奇而傳其事之奇。」

■論視角，歷史家與歷史演義作者看待事物有異於一般常人。他們一方面能看穿事物的內相，看透事物的深層因果關係，甚至掌握事物長遠悠久的來龍去脈；另一方面，史學家或歷史演義作家看事物，往往著眼於它的未來性，他們不像常人，看事物不做單獨、孤立的處理，而往往把他與將來事物結合，並進而了解到過去事物的將來性。

內容介紹（互動百科）

《紅高粱家族》雖然是一部以抗戰時期為背景，描寫戰爭題材的長篇小說。但卻給人耳目一新的感覺。以往抗戰題材的小說給人的感覺都是正義與邪惡的強烈對比，塑造的是幾乎完美的正義的愛國英雄。而《紅高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄卻是正義與邪惡的化身，他們是一群獨特的，

特屬於紅高粱的英雄，有著鮮活的生命與人性。

主人公餘占鰲是個熱血男兒，正義又野蠻。他殺死了一個與自己守寡多年的母親發生關係的和尚，而後母親也吊死了。他為了女人殺人放火，霸占了後來成了他妻子的戴鳳蓮。他為了報仇雪恥，苦練槍法，將曾非禮過他妻子的土匪花脖子一夥一網打盡。他為了還一個村姑的清白，不惜將酒後施奸的親叔槍斃。為了小妾戀兒不惜和妻子鬧翻並分居。他為了民族大義，毅然抗日但最終全軍覆沒。他為了愛情而拼搏，為了報仇而殘忍，為了正義而果決，為了榮譽而戰。作者莫言在文中對他如此評價：“他一輩子都沒弄清人與政治、人與社會、人與戰爭的關係，雖然他在戰爭的巨輪上飛速旋轉著，雖然他的人性的光芒總是衝破冰冷的鐵甲放射出來。但事實上，他的人生即使是能在某一瞬間放射出璀璨的光芒，這光芒也是寒冷的、彎曲的，摻雜著某種深刻的獸性因素。”確實他抗日，但卻沒有真正地認識到戰爭的實質。他的身上固然散發著鮮活的人性，同時又充滿了野蠻無知的獸性。

在小說中可以看到作者對余夫人戴鳳蓮的評價甚高，她是個傳奇性的女子。莫言這樣寫道：“我奶奶的一生“大行不拘細謹，大禮不辭小讓”，心比天高，命如紙薄，敢於反抗，敢於鬥爭，原始一以貫之。”確實她是個有著花一樣容貌、火一樣性格的女子。她因為憎恨父母將其嫁於麻血病人而將其父拒之門外；她為了拯救自己與占鰲，集中生智，拜縣長為乾爹，逃過一劫；她因為愛，毅然地與名義上的殺夫仇人而實為救命恩人的餘占鰲結合；她為了維護愛情，趕走了戀兒；她為了報復刺激餘占鰲和黑眼廝混；她為了支持抗日，讓唯一的兒子前去戰場，她自己也玉顏埋沒高粱地。在那樣一個封建保守、女性意識受到壓制的年代，她確實算得上是個了不起的奇女子。

餘占鰲、戴鳳蓮是《紅高粱家族》中高粱英雄的兩個典型。他們不十分明白抗日的實質，但在那樣一個動蕩的年代，他們以自己的方式表達了對苦難的反抗與不滿。他們堅強地守護自己的自由，傲然地活出生命的強度。他們是一群流著高粱血統、渾身散發著鮮活人性的紅高粱地英雄。

這部小說的情節是由兩條故事線索交織而成的：主幹寫民間武裝伏擊日本汽車隊的起因和過程；後者由余占鰲與戴鳳蓮在抗戰前的愛情故事串起。餘占鰲在戴鳳蓮出嫁時做轎夫，一路上試圖與她調情，並率眾殺了一個想劫花轎的土匪，隨後他在戴鳳蓮回門時埋伏在路邊，把她劫進高粱地裡野合，兩個人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來餘占鰲殺死戴鳳蓮的痲瘋病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成為她的情人。我們不難看出在這條故事線索中，始終被突現出來的是一種生機勃勃的民間激情，它包容了對性愛與暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為其根本。這顯然逾越了政治意識形態的限制，對民間世界給予一種直接的觀照與自由的表達。前一條抗日的故事線索，從戴鳳蓮家的長工羅漢大爺被日本人命令殘酷剝皮而死開始，到餘占鰲憤而拉起土匪隊伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊，於是發動了一場全部由土匪和村民參加的民間戰爭。整個戰鬥過程體現出一種民間自發的為生存而奮起反抗的暴力慾望，這在很大程度上弱化了歷史戰爭所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存鬥爭。值得述及的還有這部小說在寫作上的新穎之處。莫言曾較深地受到美國作家福克納和拉美作家馬爾克斯的影響，從他們那里大膽借鑒了意識流小說的時空表現手法和魔幻現實主義小說的情節結構方式，他在《紅高粱》中幾乎完全打破了傳統的時空順序與情節邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統領在作家的主體情緒之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫言在這部小說中還顯示出了駕馭漢語言的卓越才能，他運用了大量充滿了想像力並且總是違背常規的比喻與通感等修辭手法，在語言的層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就出了整個小說中那種異於尋常的民間之美的感性依托。