21世紀的21堂課
現今資訊網絡發達，「知識」雖非一定由文字作為載體，但文字在人類文明與進步裡扮演著無可取代地位是無庸置疑的。如果哈拉瑞「人類三部曲」是有幫助讀者提升智識、視野與認知，那身為當今世人就不可不觀!竟而思!是以其三本著作乘載，吾輩!在台灣的知識份子!各方領袖!是否亦應不恥相師!
在現今世界各地閱讀過哈拉瑞的著作:「人類三部曲」中《人類大歷史:從野獸到扮演上帝》熱銷800萬冊、《人類大命運:從智人到神人》熱銷400萬冊。而在台灣呢?我已讀過哈拉瑞上述兩本著作，相信如你亦讀過，一定與我有相同的認知——在這人類大歷史與大命運中，在台灣的人民、土地及其一切都均無法與現今與未來世界環境與趨勢脫鉤或置身事外，更不能無知與無感的繼續玩著(或被玩)十九、二十世紀的政治與經濟的遊戲，可在哈拉瑞的著作裡審思及比較台灣現今的社會、政治、經濟、心理..是否有能力因應未來的變化(包含資訊科技、生物科技、基因工程、稅務、失業、生態、安養..)，如人民無智識，如何監督政府為民謀福!這三部曲已然造成熱議!我等怎能無感!——切莫置身此書之外!
現為在政府高位、施政公僕者、為師者為學子、是企業菁英領袖，以及有能力影響台灣未來走向與運命者，更應啟卷拜讀——我們已落後及空轉，太多太久了!
在本書中 作者 引言 摘要
我在第一本《人類大歷史》概覽了人類的過去，檢視一種幾乎微不足道的猿類，怎樣成了地球的統治者。
第二本書《人類大命運》則是討論生命的遠期願景，思考人類最後可能會如何成為神，智能和意識又會走向怎樣的最終命運。
到了這本《21世紀的21堂課》，我則希望著眼於此時此地，重點在於現下時事，以及人類社會的近期前景。現在正在發生什麼事?今日最大的挑戰和選擇為何?我們該注意什麼?我們該教給孩子們什麼?
期能引發你的關注!
之前已看過不少人類學家、歷史學家及社會學家大膽的闡述對未來人類的世界的預言、揭露、殷切的期盼..就如本書作者說:「...科學家就不該害怕發聲。沉默並不代表中立，而是代表支持現況。」，而世人雖無力改變，卻可以關注；雖無法發聲，但可以不盲目應聲。
記下書中自己感受深刻的，乞能為自己無知、無感、無在意，一一救贖!還原文字力的勒令于2018年的最後一天!
■自1990年代以來，網際網路可能是改變世界最大的一項因素，但領導網路革命的主要是工程師，而不是什麼政黨。........
…...未來交易時可能多半無須使用本國貨幣、甚至是任何貨幣，國家如果要再針對金錢所得來收稅，就會變得窒礙難行，甚至是毫無意義。
■如果有隻蚊子在我們耳邊嗡嗡作響、擾人清夢，殺隻蚊子不會是問題；如果有個想法迴盪腦海、令人難以成眠，我們大多數人都不知道怎樣才能「殺掉」這個想法。
■民主的根基之一，在於林肯所提出的原則:「你可以在某些時候欺騙所有人，也可以在所有時候欺騙某些人，但你無法在所有時候欺騙所有人。」如果政府腐敗、未能改善人民生活，到頭來總能有夠多的公民看清真相，換上新的政府。然而政府控制媒體後，阻礙了公民看清真相，也就打破了林肯的邏輯。
■我們現在面臨的最大問題，在於生態崩潰和科技顛覆，而自由主義對此並沒有清楚的答案。......然而經濟成長非但無法拯救全球生態系，更恰恰是生態危機的成因。經濟成長也無法解決科技顛覆的問題，因為成長正是以愈來愈多的破壞式創新為基礎。
■科技革命可能很快就會讓數十億人失業，並創造出一種人數眾多的新無用階級，帶來現有意識型態無法處理的社會矛盾和政治動盪。
■腦科學家今天對杏仁體(主司情緒與恐懼反應)和小腦(主司感官資訊的整合與微調運動技能)的研究，就有可能讓電腦在2050年比人類更適合擔任精神科醫師和保鑣。
■AI特別重要的兩種非人類能力，就在於「連結性」和「可更新性」。
■在今日，每年有將近一百二十五萬人因車禍而死亡，足足是戰爭、犯罪和恐怖攻擊死亡人數的兩倍。在這些事故中，超過90%是由於人為錯誤造成的。....根據美國家公路交通安全管理局在2012年的估計，全美死亡車禍有31%出於酒精濫用、30%出於超速、21%駕駛分心。
■現代社會一般認為，藝術與人類的情緒緊緊相連，藝術家引導著人類的心理力量，藝術的目的是讓我們和自身的情緒有所聯繫，又或是激發出新的感受。因此，要評斷藝術的時候，通常就是看它對觀眾的情緒起了多大的作用。
■在所有藝術形式中，最容易受到大數據分析衝擊的，可能就是音樂。音樂的輸入和輸出都適合用精確的數學來描述，輸入時是聲波的數學模式，輸出時則是神經風暴的電化學反應模式，在幾十年內，演算法只要經過幾百萬次的音樂體驗，就可能學會如何預測某種輸入如何產生某種輸出。
■到了2050年，「無用階級」的出現可能不只是因為找不到工作、沒受過相關教育，還因為精神上的力量不足。......沒人能夠確定機器學習和自動化究竟會對未來的各種行業產生怎樣的影響，想估計相關發展的時間表，也絕非易事。特別是這一切不只要看科技發展上的突破，各種政治決策與文化傳統的影響也至少同樣重要。
■畢竟，谷歌搜尋演算法怎樣都沒辦法真的嚐一口冰淇淋。然而，演算法會依據內部的運算和偏好設定，做出各種選擇，而這些偏好設定對人類世界的影響也日益增加。
■有一種新模式已經愈來愈受到關注:全民基本收入( universal basic income, UBI)，贊同UBI的人認為，政府應該對控制演算法和機器人的億萬富豪和企業徵稅，再用這筆稅金為所有人提供足以滿足基本需求的慷慨津貼。
■就自由主義看來，人類的自由是最重要的價值——所有權力都是來自於個人的自由意志，表現在每個人的各種感受、欲望和選擇之中。
■柴契爾夫人在1987年的一次著名的訪談便表示:「沒有『社會』這種東西。生活就是由男男女女交織而成.....生活品質如何，端賴每個人準備為所有人承擔多少責任。」
■英國脫歐投票之後，知名生物學家道金斯( Richard Dawkins，《自私的基因》作者)就提出抗議，認為絕大多數英國民眾(包括他自己)其實都缺乏必要的經濟和政治科學背景，根本不該要求他們投下這張公投票。
■人的權威是靠自由主義這套故事所建立，至於即將到來的科學革命，則可能建立起大數據演算法的權威，同時完全推翻關於個人自由的信念。
■智能是解決問題的能力；意識則是能夠感受痛苦、喜悅、愛和憤怒等情緒和現象的能力。我們之所以會兩者不分，是因為對人類和其他哺乳動物來說，智能與意識會攜手同行。哺乳動物處理大多數問題的時候，是靠「感覺」，但電腦會用不同的方式來解決問題。
■從近年來許多國家的選舉和公投，就已經可以預測到未來:駭客透過分析選民資料、運用選民現有的偏見，就能知道怎樣操縱個人選民。
■光是現在，最富有的1%就已經擁有全球一半的財富。更令人警醒的是，最富有的一百人所擁有的財富，就已經超越了最貧窮的四十億人所擁有的資產總和。
■如果我們希望避免所有財產和權力集中在一小群精英手中，關鍵在於規範資料數據的所有權。
爭奪資料的比賽已經開跑了，目前是由谷歌、臉書、百度和騰訊資料龍頭企業領先。目前為止，這些龍頭企業看來多半都採用「注意力商人」(attention merchant)的商業模式:靠著提供免費資訊、服務和娛樂，來吸引我們的注意力，再把我們的注意力轉賣給廣告主。.....他們真正的業務不是銷售廣告，而是靠著吸引我們的注意力，取得了大量關於我們的資料；這些資料遠比任何廣告收入都更有價值。我們不是他們的顧客而是產品。
■接著在2017年6月22日 「臉書社群高峰會」的開幕致詞，祖克柏談到這個時代的社會政治動盪(從毒癮猖獗、到極權主義政權暴虐無道)，有相當程度是人類社群瓦解所致。他感嘆道:「幾十年來，各種社團的成員人數下降了四分之一。這代表有許多人需要在其他地方找到使命感和支持。」
■就算到了今天，不管我們可以炫耀在臉書上有多少好友，大多數人真正了解的人並不會超過一百五十個。
■今日，要和我在瑞士的表妹說話，比以前任何時候都容易，但要早餐時候和我先生說話，卻比較難，因為他總不是看著我，而是盯著智慧型手機。
■以「分享體驗」之名，現代人對自己的理解，常常是從別人的觀點出發。一發生什麼有趣的事，臉書用戶下意識就是抽出智慧型手機，拍照、發文、等著有人按讚。在這個過程裡，他們幾乎不會注意自己到底有何感受。事實上，他們的感受愈來愈來自於網路的回應。
■臉書能否找出新的商業模式，鼓勵使用者只有在真正需要的時候才上網，平常則把注意力放在真實所處的環境、以及自己的身體和感官?
■在全世界，「失敗的國家」有許許多多種，但「成功的國家」的典範卻似乎只有一種。因此，全球政治也就遵守著「安娜‧卡列尼娜定律」:成功的國家都很相似，但失敗的國家則有不同，就是少了主流政治套裝方案的這個或那個成分。
■根據機械工程師協會2013年的報告，每生產1公斤牛肉需要15,000公升淡水，而生產1公斤馬鈴薯只需要287公升。
■在過去幾個世紀，之所以需要塑造出「國家」這個身分認同，是因為各地人類面臨的問題和機會，遠超出地方部落能夠處理的範圍，唯有透過國家規模的合作，才有望處理。而二十一世紀，各個國家也發現自己的情境，就如同過去部落:「國家」這種架構不再足以面對這個時代最重要的種種挑戰。我們需要一個新的全球身分認同，才能處理這一系列前所未有的全球困境。
■傳統宗教之所以輸掉這麼多地盤，老實說，就是因為它們再農業或醫療保健領域的表現不佳。各家祭司或各方大師的真正專長，從來就不是降雨、治療、預言或魔法，而一直都只是詮釋。
…....科學的真義還是在於:願意承認失敗，努力嘗試不同的方法。正因如此，科學逐漸學會怎樣種出更好的作物、製造更好的藥物，但祭司和大師只學會怎樣找出更好的藉口。
■恐怖主義是一種軍事策略，意圖再改變政治局勢，但方式是傳播恐懼，而不是造成實質損害。會採用這種策略的，幾乎都是力量弱小、無法對敵人造成重大傷害的人。
■第二次世界戰令人意想不到的一件事，就是戰敗國戰後居然進入前所未有的興盛。不論是德國、義大利或日本，在軍隊遭到徹底殲滅、帝國徹底崩潰二十年之後，富裕程度都是前所未見。
■猶太科學家之所以成就非凡，主要原因之一就在於猶太文化極為重視教育。至於其他因素還包括:這個受迫害的族群希望證明自己的價值，以及其他組織(例如軍隊和政府行政機構中)的反猶太氣憤較濃，猶太人不易出頭。
■在所有形式謙遜當中，或許最重要的就是在神的面前謙遜。每次講到神，人往往都自稱卑微，但轉頭就以神之名，對同胞作威作福。
■道德的重點並不是「遵守神聖的誡命」，而是要「減少痛苦」。.....如果你真的明白某項行動會如何給自己或他人造成不必要的痛苦，自然不會去做。
■在世俗的道德準則(事實上有數百萬穆斯林、基督徒、印度教徒、無神論者也都接受了這樣的準則)，其實就是重視真相、同情、平等、自由、勇氣和責任的價值觀，也構成了現代科學和民主制度的基礎。
■世俗主義眼中的理想究竟為何?世俗主義最重視的就是真相:真相必須是基於觀察和證據，而非單純只憑相信。
■世俗主義重視的另一項則是同情。世俗主義的倫理並不再於聽從這個或那個神的教誨，而是深切理解各種痛苦。
■世俗主義之所以看重科學真相，深層原因正在於此。重點不是在於滿足好奇心，而是為了瞭解怎樣最能減少世間的痛苦。如果少了科學研究照亮路途，我們的同情通常也只能盲目。
■世俗主義重視責任。世俗主義不相信有什麼更高的權柄，會負責照顧世界、懲罰惡人、獎勵公正，甚至保護我們免於飢荒、瘟疫或戰爭。
■真相、同情、平等、自由、勇氣和責任，是世俗主義的主要價值觀。但也如前面提過，這些價值觀並非世俗主義所獨有。猶太人也重視真理真相。基督徒也重視同情、穆斯林也重視平等、印度教徒也重視責任，諸如此類。
■人類大部分觀點的塑造，都是透過群體思維、而非個人理性，而我們之所以會堅持這些觀點，是因為出於對群體的忠誠。
■希特勒在自傳《我的奮鬥》裡，也寫到:「不論政治宣傳手段再出色，只要沒把一項基本原則牢記在心，就無法成功:宣傳時必須只鎖定幾個重點，然後不斷一再反覆。」就算是現代兜售假新聞的那些人，誰能說得比這更好?
■如果覺得有某些問題似乎對你特別重要，就該確實努力閱讀相關科學文獻。所謂的科學文獻，指的是經過同儕審查的論文、由知名學術出版社出版的書籍、以及知名學院教授的著作。
■不論是醫學或是歷史，只要相關討論涉及到自己的專業領域，科學家就不該害怕發聲。沉默並不代表中立，而是代表支持現況。....然而，同樣該受到重視的是透過科普書籍、甚至是運用藝術和小說，向大眾傳達最新的科學理論。
…...在塑造人類對世界的看法上，藝術的表達其實扮演著關鍵的角色；在二十一世紀，科幻小說可說是最重要的文類，塑造了大多數人類對人工智慧、生物工程和氣候變遷的看法。
■人之所以會去參戰、建造大教堂，是因為他們相信上帝；之所以相信上帝，是因為讀過關於上帝的詩、看過關於上帝的畫像、又或是因為關於上帝的戲劇令他們深深著迷。同樣的，我們現在對於「資本主義」這個現代神話的信仰，也是由好萊塢和流行產業的藝術創作所支持。
■在這樣的世界裡，老師最不需要教給學生的，就是更多的資訊。學生手上已經有太多資訊，他們需要的是能夠理解資訊、判斷哪些資訊才重要，而且最重要的是:能夠結合這點點滴滴的資訊，組成一個整體的世界觀。
■我們該教什麼呢?許多教育專家認為，學校該教的就是4C:批判性思考(critical thinking)、溝通(communication)、合作(collaboration)、創意(creativity)。更廣泛的說，學校應該別再太看重特定的工作技能，而要強調通用的生活技能。最重要的是能夠臨機應變、學習新事物，在不熟悉的情況下，仍然保持心理平衡。想跟上2050年的世界，人類不只需要發明新的想法和產品，最重要的是得一次又一次重塑自己。
■科技並不壞。如果你知道自己想要什麼，科技能幫你達成目標。但如果你不知道自己想要什麼，科技就很容易為你塑造目標，控制你的生活。特別是隨著科技愈來愈了解人類，你可能愈來愈會發現，好像自己在服務科技，而不是科技在服務你。有沒有看過街上的人像喪屍一樣遊蕩，臉幾乎貼在手機上?你覺得是他們控制了科技，還是科技控制了他們?
■大多數成功的故事都是開放式的。這些故事從來不需要解釋意義最終的來源為何，因為它們很懂得如何抓住人的注意力，讓人不去想太多其他的事。
■人生的意義絕不是現成的產品，除了我自己之外，絕沒有什麼神聖的腳本，能夠為我的人生賦予意義。是我自己，透過自由選擇和自己的感覺，為一切賦予意義。
■正是人類自己的手指，寫下《聖經》、《古蘭經》和《吠陀經》，也正是我們心靈，讓這些故事擁有了力量。當然，這些都是很美的故事；但所謂美，是看的人覺得美，就是美。.......紅蘋果如此誘人、糞便有如此噁心，也只是出於人的感覺。如果不考慮人的感覺，一切都只是一堆分子而已。
■那麼我的人生目標是什麼?透過感受、思考、渴望和發明的能力，就是限制了宇宙的意義。所以，最高的理想就是:擁有擺脫這些限制的自由。
■根據佛家的說法，宇宙有三個基本現實:一切事物都會不斷改變(諸行無常)、一切事物都沒有永恆的本質(諸法無我)、沒有什麼能永遠令人滿意(諸漏皆苦)。
■每次生氣，我的注意力集中在憤怒的對象(某人的作為或言詞)，而不是憤怒這件事的感官現實。
…...自己各種痛苦最深層的來源，就在於自己的心靈運作。如果有什麼事物，我想得卻不可得，心靈的反應就是產生痛苦。痛苦並非外界世界的客觀狀況，而是自己心靈產生的心理反應。
■大腦就是由神經元、突觸和生化物質組成的實體網路組織。心靈則是痛苦、愉快、愛和憤怒等等主觀經驗的流動。
■想成為值得信賴的人類學家，就得學習如何擺脫先入為主的想法與偏見，用系統的客觀方式觀察人類文化。
內容簡介:(博客來)
在一個資訊滿滿卻多半無用的世界上，
清楚易懂的見解，就成了一種力量。
— 哈拉瑞
在《人類大歷史》，哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞識，深刻闡述了人類簡史；
在《人類大命運》，哈拉瑞則以他「先見之明」的睿智，為我們預示了未來簡史。
而在這本「人類三部曲」的第三部《21世紀的21堂課》，哈拉瑞聚焦於此時此地關注的是資訊科技和生物科技攜手之後，科技為社會帶來的巨大顛覆與重塑，
以及川普粉墨登場、難民湧入歐洲、恐怖攻擊迭起、假新聞到處流竄……
世事紛紛擾擾之際，我們應該思索、也應該教導孩子的21項核心課題，諸如：♦ 天然愚蠢遇上人工智慧，人類還剩下什麼能力勝過人工智慧？
♦ 系統性大規模失業危機無可避免？「無用階級」將大量暴增？
♦ 社經精英不再剝削勞工了，因為已不需要這些「無用階級」？
♦ 我們該提防機器人，還是該提防機器人的主人？
♦ 資產誠可貴，資料價更高？擁有資料數據者，得天下？
♦ 你真以為有「自由意志」？還是改聽大數據和演算法的就對了？
♦ 神有兩種，你相信哪一種？信眾的行為決定了神的價值？
♦ 假新聞萬世永存？宗教神話就是流傳千年的假新聞？
♦ 恐怖主義是全球政治問題？宗教問題？還是社會心理機制問題？
♦ 我們的正義感可能已經過時？如何在全球化的世界實現正義？
♦ 如果世間皆是虛假，「自我」也是虛構的故事，那麼人生意義何在？
……
《21世紀的21堂課》是現代智人的必修課，
是洞悉世局變幻、洞察社會趨向、洞燭心靈深處的必修課。
