劊子手世家 Bourreaux De Pere en Fils Les Sanson1688-1847
人類從野蠻進入文明所付出的代價
不論你從哪一個角度（人性、文明、歷史、地理、革
命..）看這本書，都會讓你心神靈再次甦醒！
又是因為「愛情」，使得桑松一世接受劊子手的工作，
進而影響桑松家族的命運──劊子手世家。
如作者所述，開啟本書：「漫步巴黎城『每走一步，
就是一種新氣象，要麼是豪華的奢侈品，要麼是讓人
噁心的污穢。你不得不把巴黎當作是世界上最神奇又
最骯髒、最芳香又最惡臭的城市』」今人只是知道「
巴黎是香水及時尚之都，是最具魅力的花花世界」，
有誰會想到巴黎的歷史中曾有這般不堪入目、不堪入
耳、不堪入鼻的狀況？
本書就是以劊子手世家切入法國大革命時代的巴黎…
…。
摘記書中精要，與你同揭17-19世紀巴黎的視窗──
進入本書：
■作者所撰述的桑松家族的故事，雖以桑松日記為本，但引用檔案、傳記等資料非常的多，這是依本學術著作，經過修改之後成為普及讀物。
■書中描述十八世紀初的巴黎景象是又髒又亂，街道窄小，貧民窟到處皆是，如同現今的印度孟買一樣。換言之，處在這樣環境的巴黎人，未來將看到因階級的仇恨而上演的一連串悲劇。此即法國大革命。
■斷頭台是法國特有的刑具，且被認為是最仁慈的一種刑具。而斷頭台也幾乎可以和法國畫上了等號。
進入法國大革命：
■法國大革命對法國、對全世界的影響，都是極其深遠的。自大革命以後，法國先後經歷了──
法蘭西第一共和國（1792年9月22日－1804年5月18日）
法蘭西第一帝國（1804年5月18日－1814年4月6日）
第一次復辟王朝（1814年4月－1815年3月）
百日王朝（1815年）
第二次復辟王朝（1815年7月8日－1830年8月7日）
七月王朝（1830年8月9日－1848年2月24日）
法蘭西第二共和國（1848年2月25日－1852年12月2日）
法蘭西第二帝國（1852年12月2日－1870年9月4日）
法蘭西第三共和國（1870年9月4日－1940年6月22日）
世界上沒有哪個國家在這近一百五十年的歷史當中發生如此多的政權更替與反覆。在法國發生的這段錯綜複雜的革命與反革命、復辟與反復辟的階級鬥爭史，為人類文明發展提供了絕無僅有的思考。
■汲取法國大革命的歷史教訓，不僅是法國人該做的事，由於它的特殊性與典範性，其教訓更應是人類文明進化的共同財富。
■革命很奇妙，它的終極是永恆的正義，使人充滿激情；它的過程則是殘酷的美麗，浪漫與痛苦相隨相伴。
■法國大革命失敗的悲劇，正式法國人民在找到民主的政治體制之前付出的代價。由此，我們可以更深刻地體悟到，「自由、平等、博愛」凝聚了法國人民的政治信仰和智慧，也深刻地影響著後世建立起共和國體制的國家。
■本書應是天下革命者，尤其是革命菁英們的應讀之書，必讀之書。
進入當時的法國的氛圍：
■革命廣場（現巴黎協和廣場）的土地總是浸泡著鮮血，走出去一百多米還會發現血跡。居民事務法定代理人在1793年5月13日的一封信裡，對首都的汙染問題深表不安，「死囚的血留在原地，野狗趕來飲血，一群人來到此地，沉醉於這種使其靈魂趨於凶殘的場面。」
■在那個時期（1794年間的法國），相互懷疑和揭發蔚為風尚，或者說是愛國者的責任。善與惡、生與死的分界線多麼模糊不清啊！只有輿論本身沒有受到追查，但人們所有的外在標籤都會受到注意：穿著太好的人可疑；皮膚白嫩的人可疑；頭戴金色假髮的人可疑；禁止使用「您」、「先生」和「夫人」；禁止發表對政府的不同意見…….
■在1794年的革命黨人眼中，斷頭鍘如同中世紀的宗教裁判所的火焚柴垛一樣重要，它使民族變得更純潔。一名奧朗日的公民寫道：「在奧朗日，吉約坦納被安置在山前，好像每顆被砍掉的人頭都在向值得尊敬的大山致敬。這對於自由的真正朋友來說，具有極深刻的寓意。
■觀察者迪塔爾在一場集體處決行動時站在一輛囚車上，他對斷頭鍘的道德價值進行了深刻思考，「儘管回憶起遭受磨難的人性使我痛苦，可我還是要說，在政治上，這些處決產生了很大的影響…安撫遭受災難的民眾，滿足他們的復仇願望。失業的商人、面對物價飛漲而工資日益貶值的工人，他們只有看到比自己更不幸的人，才能勉強接受自己的不幸。」
■如果我們用每個人都十分喜歡的古典主義悲劇的標準去衡量，斷頭臺給我們展示的場景該是多麼壯麗！死刑執行人就是他傑出的主角，他每天重複著神聖的動作，就像祭司在做神聖的祭奠。
■1794年對於檢舉揭發的恐懼，使得社會關係疏遠了，許多人寧願生活在與世隔絕的狀態中，牧月的法令更加重了這種狂熱（「所有公民都有權向大法官提交要求，傳訊那些陰謀作亂者和反革命：必須在第一時間舉報他們。」）。狂熱在整個國土範圍內蔓延，議員們動不動就相互檢舉……..大革命之後，國民公會的幾個倖存者寫下他們的回憶錄，其中索恩－盧瓦爾省的議員博多簡要地概述道：「我們以為擁有一個體系，這是個幻覺。我們不得不遵循這個必要性：殺人以免被殺」巴雷爾寫的也幾乎一樣，「把鄰居的頭砍掉，以免自己的頭被鄰居砍掉。」
■…這就開啟了恐怖時期的新階段，用聖茹斯特的話來說：「人滿為患的是墳墓而不是監獄。」
進入受刑人及當時的名人的留言：
■伏爾泰這位十八世紀的靈魂人物、拉巴爾騎士的辯護者，他會對此說些什麼呢？他很謹慎，他是個討人喜歡的人。國王的敵人就是他的敵人，他毫不猶豫地指出，弒君者是「一個可憐而瘋狂的社會渣滓」，如同「染上冉森派狂犬病的瘋狗」。哲學家的這種指責，讓人相信，會除死刑的思想在1757年尚未產生。
■凱撒‧貝卡里亞侯爵在義大利米蘭出版了《關於輕罪與刑罰的論文》，這本書店奠定了近代司法改革的基礎。作者在書中揭露了死刑的殘酷性，他為「陰暗監獄中的秘密屠宰場」感到憤怒，主張預防犯罪，要求處決犯人時必須簡單、迅速。伏爾泰看了書後，立刻為這本書的法文版加了註解，指出作者的觀點對世界上所有宗教判決和刑罰都有效。
■洛朗夫人登上斷頭臺，她仰視這殺人場面的自由女神像，發出這句將被歷史永遠記住的名言：「啊，自由之神，人們以你的名義犯下了多少罪惡呀！」
■拉瓦西埃被五月七日的包稅人案牽扯進去，三十二人中四人被釋放，其他人都在下午兩點鐘被處決，這位學者因一項科學發現尚未完成而提出緩期十五天，對於他的要求，法庭庭長科芬阿勒反駁說：「人民不需要化學，也不關心你的發現。」這一極端愚蠢的回答並沒有激怒拉瓦西埃，他安詳地離開了這個世界。他在死前給他的妻子寫下了這樣的遺囑，「我的職業生涯相當長，而且很幸運。我確信，我死後的名聲會伴有幾分榮耀。我還能期望什麼呢？這些將我牽涉進去的事件，很可能使我避免了老年的不便。」（整個世紀的哲學都濃縮在他的這句話裡面了）
■刑前梳理時，蒙莫翰夫人看到兒子將與自己一起走向死亡，感到十分難過。伊莉莎白（路易十六的妹妹）試著安慰她：「您愛您的兒子，卻不希望他陪伴您！您將在天上找到幸福，卻希望他留在這塊今天只有磨難和痛苦的土地上。」
進入劊子手內心世界：
■桑松四世是這個家族（劊子手世家）的異數。保護自身的安全，是從事「劊子手」工作最基本的原則，然而桑松四世由於外表深深吸引住伯爵夫人，並與她共進晚餐，然而當伯爵夫人知道他的真實身分後，強烈的被羞辱齊湧心頭，因而告上法庭，說他故意隱匿身分，此時也沒有律師願意出面為他辯護。桑松四世只好自己撰寫辯護訴狀，他為自己辯護時聲音宏亮，不僅要求法官免除他與伯爵夫人共進晚餐的罪刑，而且還應該向他的職業致敬。為什麼他要殺人？因為他得到了在座法官的命令。難道法官們也覺得自己的判決有罪嗎？若沒有人去執行法官的判決，他們的判決又有什麼意義呢？那些罪犯難道不會嘲笑無法執行判決的司法機構嗎？桑松四世也要求肯定他職業的重要性，勇敢地說出這個職業「高貴到接近王室的水準」，他不再是為自己的職業感到可恥的劊子手了。
■劊子手們的精神狀態同樣糟糕，桑松這樣記錄道：日子一天天過得相似。今天（牧月十八日，即六月六日）又是二十一名犯人，有人說我們對鮮血已經習慣了，可當這鮮血是來自於我們同類的時候，這不是真的。我說的不是我，而是我的助手們。自從我們要一整車整車地把男人和女人拉去砍頭以來，我一直觀察著他們。其中兩人以跟隨我十二年了，四人以前是屠夫，至少兩人是心狠手辣的傢伙。在他們當中，沒有一個人的臉色在幹活之後和之前是一樣的，雖然觀眾什麼也看不到，但我能看到他們的心在顫抖，有時是腿在顫抖。工作結束後，看到斷頭臺上只剩下一堆屍體時，他們相互看著對方，好像很驚訝，又好像很擔憂。他們自己都糊塗了，即使最勇敢的人也變得沉默了。只有在他們喝過烈酒之後，他們才能夠重新鎮定下來。如果我們這些人都會有這樣的感覺，那麼人民的感覺會是怎樣的呢？
■在「監獄陰謀案」期間，桑松記錄道：
「對於把人送上斷頭臺，沒有比（革命）法庭僅憑猜測就判決更荒謬的了」
「可怕的一天！斷頭臺吞噬了五十四個人！牧月二十九日，我一點兒力氣都沒有，心臟也承受不住了。人們給我看了張再城裡流傳的漫畫，漫畫裡的我正在一塊平原上給自己砍頭，周圍堆著一望無際的無頭屍體和人頭。如果需要我的脖子去破壞斷頭鍘，我準備好了。畫家並沒有撒謊。」
「如果我沒有感到憐憫，那一定是我的精神有病，也可能是上帝在懲罰我的懦弱和屈從，這與我生來就要為其服務的正義是那麼不配。」
「週遭的人、家具、城牆，一切都在我身邊跳舞和旋轉，我好像聽到悽涼的嗚咽之聲」
「我把他們帶向死亡，可我無法相信他們就要死去」
「隨後鍘刀的聲音使我回到現實…我有些瘋狂起來。第一個詛咒的人就是我自己，我咒罵自己！我咒罵那些手持馬刀的憲兵，是他們將這些可憐的、無辜的、雙手被綑綁的人帶到斷頭臺。我詛咒那些愚蠢的民眾，他們只會看著受難者死去，卻一動不趕動，不敢做出任何拯救他們的動作。我還要詛咒那照耀這一切的太陽。事後，我離開廣場，被心靈的痛苦折磨得死去活來，想哭卻沒有淚水。」
附加註記：
■法蘭西共和曆建立於1793年10月24日。它以法國的季節變化為依據。設立了以下月份：秋季（葡月、霧月、霜月）；冬季（雪月、雨月、風月）；春季（芽月、花月、牧月）；夏季（獲月、熱月、果月）。每月分三旬，每旬十天。此曆法由於有許多不合理的地方，於1806年一月一日廢除。
■以吉約坦醫生的名字Guillotin加上一個尾碼「e」，命名為吉約坦鈉斷頭機。
內容簡介：（博客來）
．法國歷史上最著名的「劊子手世家」桑松家族的百年日記！多少貴族死在他們的斷頭鍘下，多少冤案在他們手中劃下句點，多少人性的堅強與脆弱在面對執刑者時盡覽無遺！
．在1794年的法國，41天裡風雲變色，從君主立憲到議會共和，為了民主與自由，有1351人在斷頭臺上身手異處，是腥風血雨，是剷除異己，是謀取權位，抑或是為了法國更好的明天！
．本書全新視角記錄法國大革命！更是一幅香豔腐臭的巴黎市井圖，一部鮮活冷漠的法國處罰史，一本荒誕入人於罪的權力鬥爭史。
第一個要詛咒的人就是我，我咒罵自己！
我咒罵那些手持馬刀的士兵，是他們將這些可憐的、無辜的、雙手綑綁的人戴上斷頭台。
我咀咒那些愚蠢的民眾，他們只看著受難者死去，一動不敢動，不敢做出任何拯救他們的動作。
我還要咀咒那照耀一切的太陽……我被心靈的痛苦折磨的死去活來，想哭卻沒有淚水。
—夏爾．亨利．桑松
合法的殺人家族＝或≠血腥的狂歡和紅色的恐怖
．這是一部史書，它以一種獨特視角反映了法國大革命的本質和真相。
．本書透過劊子手家族的桑松七代人的生活經歷，反映法國十七世紀末到十九世紀中期這段歷史中所發生的重大事件：王權的殞落、啟蒙思想的醞釀與興起、大革命的爆發、紅色和白色恐怖時期、帝國的創立及滅亡……
．作者大量援引了法國前後及其進行過程中重要人物的言論和同代當事人佐證，再加上桑松本人的日記，這些第一手資料為我們理解那個時代和那些人提供了不可多得的真實可靠的資訊。
．針對劊子手這職業，從「國王的劊子手」到「人民的執法者」，劊子手成為那個嗜血時代最直接的見證人。
．它也是一部刑罰史，反映了法國中世紀以來刑罰的演變和興衰，尤其是斷頭鍘做為執刑過程的影響。
．它更是十八世紀至十九世紀活脫脫的巴黎市井圖。
．它反映法國文明史的進程，並標示法國從啟蒙人道主義到世俗人道主義逐漸過渡的另類歷史著作。
