福樓拜短篇小說選集
......他又將人們除了上帝之外最珍視的金錢奉獻予書，再將金錢之外，人們最珍視的靈魂，也給了書。
當提到福樓拜(1821-1880)，喜愛文學的同好定會馬上想到的是《包法利夫人》這部世界文學名著。我寄情欲窺另一他的著作《情感教育》。
在樓福拜的《包法利夫人》甫問世時便轟動當時法國社會，被政府指控為「傷風敗俗」，可見得當時福樓拜的思維、行為是多麼的「離經叛道」，然在近兩百年後，為何人們卻對他的著作同感同受、引發共鳴、觸及旁通...，難道是文明的轉化與演進呢?是社會道德上認同或包容呢?還是現今人在審美經驗積累上的對照和比較呢?....他是先知先悟，以其藝術表現、再現影響了當時的思潮與反動，也帶給後世人另一層面、另一視角的遙望與警醒——福樓拜延續了文學的脈動，這個脈動並不規律。
《包法利夫人》未墬，留影至今。藝術價值?影響愈大愈久，其價值愈高——近兩百年後，福樓拜的那口井，仍能汲取解心靈渴的水。
本書《福樓拜短篇小說選集》選了他的五個短篇，包括:〈簡單的心〉、〈慈悲修士聖朱利安傳〉、〈希羅底〉、〈藏書癖〉、〈狂人回憶〉。我帶著它去了一趟旅程(因它不重)中國麗江，在八日的旅程裡看完了它，也讓它與我的麗江印記一起混搭、一起走婚、一起札希德類...。
本書裡我最喜愛的短篇是:〈藏書癖〉、〈狂人回憶〉。所以透過眼、心、手等觀較多，期能藏(常)於記憶，永不乾渴。
■早在十九世紀末，佛洛伊德即指出身體疾病往往是心理問題的移轉。受到壓抑的欲望並未消失，相反地，它無時無刻不蠢蠢欲動，並且利用機會適時反撲，甚至選擇以身體症狀的形式展現。
■福樓拜寫作的節奏極其緩慢，原因之一是他對語言的自我要求已接近自虐，不僅字勘句酌且十分講究句子的韻律和音樂性。
■.....回程時，每走一步，山坡下的特魯維勒就更大了一點，城鎮裡錯綜的房舍猶如花朵怒放。
■普賽克，又譯賽姬，希臘神話與羅馬神話中的人物，愛神邱比特的妻子。
■金格拉笛蕭瑟的曲聲替代響板，絕望取代期盼，舞姿演繹悲嘆。那滿身的憂愁，令人不知她是否為神落淚、抑或在神的輕撫下嘆氣。
■此時，不論是生活節制的遊牧民族、縱慾放蕩的羅馬士兵、貪得無厭的稅吏、咄咄逼人的老祭司，全場觀眾無不呼吸急促、鼻孔大張、心癢垂涎。
■他會拿起最古老、破舊、髒污的那本，深情幸福地凝望羊皮紙，嗅聞神聖可敬的灰塵。喜悅及驕傲撐開他的鼻孔，嘴角也泛微笑，然後他給書換個位置，將它移到較高的書架，再待上整整幾小時，只盯著書名及書本看。
喔!這男人幸福極了!幸福地坐擁書堆，幸福地置身於他得費力理解的精神層面及文學價值的學問裡。他反覆顧盼燙金字母、破損書頁、褪色羊皮紙，熱愛這些學問一如盲人渴望日光。
不!他愛的並非學文本身，而是學問呈現的型態與方式。
......他又將人們除了上帝之外最珍視的金錢奉獻予書，再將金錢之外，人們最珍視的靈魂，也給了書。
■..撫摸書的同時，書仿佛也觸碰著自己；品味書的同時，書仿佛也感受著自己；擁有書的同時，書仿佛也望著他!
■人生中，若逢倒楣透頂、悲慘到不知誰把厄運壓在自己頭上的日子或時期，人們總會吶喊問天。畢竟對他們來說，悲苦難熬的時候只能相信命數了。
■人們藏著淚，笑到抽搐，因為當人受苦流淚時，惟有見到他人也受苦流淚，才能得到安慰。這很自私，但事實如此。
■靈魂既能驅動筆桿，亦能毀滅筆桿。
■鳴咽總先發自心底，如麵團般慢慢揉開，才哭出聲來，眼淚摻著唯美隱喻，潸然而下。
■我這輩子，多少時間在思索與懷疑中流逝，既漫長又單調!多少冬日，我低頭望著柴火餘燼，在夕陽微光映照下泛白；多少夏夜，我在田野迎著黃昏，觀看雲彩消散，微風吹著麥稈彎身，傾聽林木窸窣，傾聽入夜後大自然的嘆息。
■小時候，我喜歡看東西，少年時期，喜歡多方感受，成年後，什麼都不喜歡了!
■重拾人生，融入人群!....但折斷的樹枝如何結果?被風扯下吹落塵土的葉子如何再綠?....還沒挑過重擔就累了，還沒起跑便已氣喘吁吁...
■在那兒，詩句被哄著，在愛與讚嘆的氛圍裡展翅，從至高境界降落文字世界。該如何讓言語忠實呈現詩意呢?讓文句服膺於巨人的思想，好比一隻有力的手，不停膨脹壯大，最後撐破戴著的手套一般——該如何才能表達呢?
那兒依舊只有失望，因為落了地，接觸冰冷的地面，火全熄了，力量轉弱，詩句從無限步下實際，走過那些階梯呢?思緒如何不在逐漸下降的過程中崩解?又該如何縮小那擁有無限的巨人?於是，我陷入憂傷絕望，覺得被自己的力量摧毀，也為自己的軟弱感到羞愧。畢竟言語不過是思緒傳來的回音，遙遠而微弱，我詛咒起自己最珍視的夢想，詛咒自己在創作的極限裡默默耗去的時間，某種空虛與貪婪正折磨著我。
■人，是一粒被未知之手拋上天際的細沙，是一隻指掌無力的小蟲，在深淵邊緣，拼命想站穩枝幹。人懷抱道德、愛情、野心，把一切變成道德規範以利遵守，人緊抓上帝，然而總是無以為繼，一鬆手，便直直下墜...
人希望理解不存在的東西，於是在虛無中找答案、建學問；人是按上帝模樣所造，但聰明才智只有一小段草莖那麼長，連塵埃大小的問題都解決不了!
■我從懷疑上帝，延伸至懷疑道德。道德，是不堪一擊的念頭，雖然每個世紀總能靠法律這款鷹架撐住，但依舊搖晃得厲害。
■....在那些愛給人下定論的傢伙口中，年輕這個時期，就是瘋狂與作夢、詩意與蠢笨的同義詞。
■童年時期，我夢見愛情；年輕時，夢見榮耀；成年後，夢見墳墓，那是不再擁有愛之人的最後寄託。
■文明世界的冷酷也倒大楣去吧!竟讓在詩歌與情愛之光照耀下生長的一切變得乾枯孱弱!這腐敗的老社會，引誘並耗盡一切!這貪婪的老猶太，終有消瘦萎靡、行將就木的一天!躺在他稱作寶藏的堆肥上死去，沒有詩人為他唱哀歌，沒有教士替他闔攏雙眼，也沒有金子造墳修墓，因為全花在罪惡上頭了!
■...因為人人都會抱怨命運壓負身上的重擔。有些人在生命終結前拋下重擔，有些人則一路背到最後，而我，該繼續背著嗎?
■人類天性就會使之群聚，膽子最大的就帶頭。生命源起之時，這種人創立了社會；時至今日，造就了聚會。
■如果說這世上或虛無空間裡，有我們深愛的信仰，或某種神聖、純淨、崇高的事物，可走向被喚作靈魂的無限空間，並滿足其無窮欲求的，那便是藝術。
■擁有才華及藝術的人，不過是在某方面教養有加的可悲猴子。
■...來吧!幫我替猴子、老虎、蛇蟒，替奢侈、殘暴、卑賤建造一座天堂，也為自私蓋一座天堂!永恆裡只剩塵埃，不朽裡僅存虛無。
■靈魂是一種本質，我們的肉體圍著它轉，如同地球繞著太陽轉。
靈魂很高尚，因為是精神的準則，而非世俗的準則，不知低賤卑下為何物。然而，控制我們身體的不就是思想嗎?當我們想殺人時，不就是思想讓我們舉起手臂的嗎?不也是思想驅動我們的肉體嗎?惡是否由精神引發，再由身體去執行?
內容簡介:
法國寫實主義大家古斯塔夫．福樓拜，在庸碌生活與潛心寫作的場域間不斷切換，
精準銳利的筆鋒，描刻出世界名著《包法利夫人》、《情感教育》等經典長篇。
而今藉由字斟句酌淬鍊出的精緻短篇，帶您一同探尋文學大師的內心世界！
【橫貫歐陸歷史各時期，《三故事》道盡大師駕馭寫作的無窮境界】
〈簡單的心〉，辦事俐落、進退有度、誠實忠心，擁有一切傑出家事女僕特質的菲莉希黛，她的人生卻是一次又一次地跌跤，鎮日在尋找與失去依託中徘徊不止……
〈慈悲修士聖朱利安傳〉，中世紀的深山城堡正在大宴賓客，慶祝城主兒子的誕生。那天深夜，有兩個人為這男孩做下預言，老邁隱者說：男孩將追隨天父，心懷慈悲，成為聖人；流浪術士道：男孩將腳踏鮮血，屠戮四方，終至成王……
〈希羅底〉，西方藝術史不朽的聖經題材、著名歌劇《莎樂美》的必讀前導作。且看莎樂美的母親希羅底，如何經由一步步的縝密算計，完成對施洗約翰的復仇計畫……
【青春之作同步收錄，一窺文學大師也曾有的年少輕狂】
〈藏書癖〉，巴塞隆納的怪奇書商賈科莫，為了將全世界的珍奇書本納為己有，若有必要，他甘心赴死……
〈狂人回憶〉，這是一個狂人的自述，在他看盡世間滄桑、人情冷暖後，向至交好友傾訴的深刻告解與自我剖析，對生命、社會、愛情，與那所謂的「永恆」……
