金閣寺
本書《金閣寺》是三島由紀夫(平岡公威)1958年的創作，故事以「昭和25年（1950年），舍利殿因為一名21歲的見習僧人林承賢放火而完全燒毀（金閣寺放火事件），放在殿中供奉的經書、足利義満木像、觀音菩薩像等也一同化為灰燼」為背景題材。
我專注於本書封面背面的那一段話:
「....因此金閣與人類越發呈現明確的對比；另一方面，從人類容易毀滅的身影中，反而浮現永生的幻影，從金閣的不壞之美，反而飄來毀滅的可能性。
像人類這樣注定會死的生物是不可能根絕的，而像金閣這樣不滅的東西反倒可以消滅。為什麼人們沒有察覺這點呢?....」
■三島由紀夫?
■金閣寺?
這些年來把「餘生閱讀」當作修養生息的每日課業。在這餘生吐納間時受到感悟與認知的陣陣波動，叫我有想說說的衝動——要讀了什麼好書呢?——是一個包袱，是一殘念!
我認為現代人(尤其年輕人)能放下手中的3C產品一些時間，做一些別的事可能較好，自己掌握自己，自己控制自己，其中將能用的時間投入閱讀也不錯，將可大大提升視野、思考力、認知、競爭力，我說以下幾位作家的書不可不讀(因我讀過，所以我說，就是因為後悔自己沒有早一些讀):
1.約翰‧伯格(視界)
2.艾瑞克·霍布斯邦(歷史)
3.皮耶·布赫迪厄(社會)
4.卡爾‧榮格(心理)
5.西格蒙德·佛洛伊德(心理)
6.克勞德·李維史陀(人類)
這是學校不教的課，這是老師不一定讀過的書。這將打通你的任督二脈內力大增，這將幻化成你的無形資產、資本。
就像本書《金閣寺》，書中隱含著美與惡、孤獨與永恆、毀滅與重生、美的本質、文化教養..，而我上述介紹的一些作家的作品能先閱讀後就是更能篩出、提煉出精華，也能產生共鳴與認知，觸發想像與領略，更能觸類旁通。
叫我進階說說呢!我說:
1.約翰‧伯格的作品，可先看《觀看的方式》。
2.艾瑞克·霍布斯邦的作品，可先看《斷裂的年代》。
3.皮耶·布赫迪厄的作品，可先看《社會學的第一堂課》。
4.卡爾‧榮格、.西格蒙德·佛洛伊德的作品，可先從《危險療程》看起。
5.克勞德·李維史陀的作品，僅看《神話與意義》即可。
我以身家性命保證，看過後絕對會打開新境，雖然我身家不多、性命也不長了。原因是當初為什麼沒人跟我說——要多讀書——無知真的很可怕!
本書三島由紀夫以一個殘疾的主人公的成長經歷、所處的環境、師長的影響、親情友情的牽引伴隨、身心靈的轉換..道說出各種人生的命題，這些命題終究無解——這就是人，各有各的人生，是一個無限種的人生構成的世界(如果只有一個人生樣態的世界，這世界的人類可能以滅絕)——你說好我說不好，你說壞我說不壞，你說美我說不美，....你說川端康成好，我說三島由紀夫才好!
■行動這種光彩輝煌的東西，似乎總是伴隨著光彩輝煌的言語。
■...然我之前對美的期望太高，以至於遭到背叛的痛苦奪走了其他一切反省。
■夢想孕育的東西，一旦經過現實的修正，似乎反而刺激夢想。
■如果滿腦子只想著美，人就會不知不覺撞上這世間最黑暗的思想。人多半是這樣形成的。
■戰爭對我們少年人而言，是一個如夢境般毫無實質的倉皇體驗，也像是被隔絕於人生意義之外的隔離病房。
■它也超脫我的心象，不，是超脫於整個現實世界，和任何種類的易感都無緣，金閣從未顯示如此堅固的美!它拒絕一切意義，它的美從未如此光輝。
■..而且比原先更不樂見的事態開始發生。那是美在彼方，我在這方的事態。
■世間眾生若是生活與行動中體驗罪惡，那我要盡量深沉地墜落入內心之惡。
■...拜這場大雪所賜，原本立體的金閣成了與世無爭的平面的金閣，..
■問題不在於我與對象之間的距離要如何縮短，問題在於為了讓對象成為對象，應該如何保持距離。
■禪宗說無相為體，知道自己的心無形無相也就是見性，不過能夠洞觀無相的見性能力，想必也得對形態的魅力極度敏銳。無法用無私敏銳看形與相的人，又怎麼可能看清楚無形與無相加以洞察呢?
■音樂如夢。同時，也與夢相反，像是神智更清醒的狀態。
■所謂的命運，並非我們突然撞上的。
■我不是蜜蜂所以不會被菊花引誘，我不是菊花所以不會受蜜蜂戀慕，一切形態和生之流動的那種親和已消失。世界被拋棄在相對性中，唯有時間流動。
■車站的任何瑣碎片段，都朝著別離和出發的統一情感被集中。
■無論任何事，只要從終點望去，便可原諒。
■從人物到古董書畫都有人來委託鑑定，為了避免事後被人嘲笑鑑定有誤，有些人從不下斷語。當然也會立刻做出禪僧式的判斷，但還是會留下幾分要怎麼解釋都行的餘地。
■人們眼中的我，和我認為的我，哪一個才能持續呢? 兩者都會立刻中止。就算免強維持下去，遲早也會再次斷絕。
內容簡介:(博客來)
每個人的心中都有一座金閣寺。
它魔性、不可方物的美，一步步把我們逼向黑暗深淵。
你該如何與之共處？也許，只有令其毀滅……
★ 諾貝爾文學獎提名，三島由紀夫樹立西方文壇聲譽的最高傑作
★ 日本文學翻譯名家劉子倩傾力重現原典，以洗鍊幽微的文字，帶領讀者窺見細膩、瑰麗且乖張的三島式語言之美
★ 全書採硬皮精裝形式，由設計師許晉維操刀，以「侵蝕心中美麗信仰」為裝幀概念，極具收藏價值
★ 何謂美與惡？孤獨與永恆？毀滅與重生？建築師、文學迷、哲學家、創作者與文化旅人都需要的一本常備書
「逢佛殺佛，逢祖殺祖……始得解脫！」
進入三島由紀夫【美與爆裂世界】必讀經典
本書取材自1950年一名年輕僧人林承賢火燒金閣寺的真實事件。在現實世界中，犯嫌向警方供稱：「我忌妒金閣寺的美，所以把它燒掉了……」在小說中，主角溝口將心靈寄託於金閣寺的美，藉此逃避他對自我價值的扭曲與幻滅。
《金閣寺》自1956年問世以來即受各方盛讚，公認本作為三島美與爆裂哲思之集大成者，被翻譯成多國語言，亦被視為是三島由紀夫角逐諾貝爾文學獎、樹立西方文壇聲譽的最高傑作。
關於金閣寺，三島由紀夫想說的是：
美的毀滅，遠比美的本體更令人目眩神迷……
金閣不是無力。絕非無力──但它是一切無力的根源！
金閣寺的美之所以令人畏懼，是它的美讓人看到自身的醜陋。正如小說所言：
「一般而言，有生命的東西都不具備金閣那種嚴密的一次性。人類只不過是接收大自然各種屬性的一部分，用可替代的方法傳播、繁殖而已。
殺人若是為了消滅對象的一次性，殺人就是永遠的誤算。我如是想。因此金閣與人類越發呈現明確的對比；另一方面，從人類容易毀滅的身影中，反而浮現永生的幻影，從金閣的不壞之美，反而飄來毀滅的可能性。
像人類這樣注定會死的生物是不可能根絕的，而像金閣這樣不滅的東西反倒可以消滅。為什麼人們沒有察覺這點呢？我的獨創性不容置疑。」
