異鄉人

我知道這個世界我無處容身，只是，你憑什麼審判我的靈魂?

這是我閱讀小說歷程中，可算是書頁最少的一本，不過它仍舊「存在」它所應存在的位置!

是奧罕·帕慕克「別樣的色彩」裡提及，使我一到書局(中山地下書街)就將卡缪的書全買了，全買了也只有兩本一本是《鼠疫》、一本就是另一個它《異鄉人》。

會說是「另一個它」是指自己之前才看完一本同書名《異鄉人》的小說(黛安娜．蓋伯頓 所著)。

黛安娜．蓋伯頓 所著的《異鄉人》是超越時空要「愛」，而卡缪的《異鄉人》是一樣米養百樣人的一百零一人的存在，此存在一點也不奇怪，但我們從未駐足微觀。

看完卡缪的書，總有似曾相識感，那是先看了瑞蒙·卡佛、艾莉絲·孟若、派屈克派·莫迪亞諾...以及奧罕·帕慕克的創作，.....大膽假想都是卡缪的書魂不散(直接或間接影響，傳傳至今)。



每一個人都有一個故事，既使相似也不全然相同，這樣的存在就珍貴了!珍惜你的存在，是過去、是現在、或是未來，獨一無二的你!卡缪在《異鄉人》中創造了莫梭(書中主人翁)，而莫梭是存在於卡缪的靈魂裡，我喜愛透過小說敘事，去理解創作者的思維及其想傳達的訊息、意義。本書故事起於莫梭的母親過世止於莫梭的死刑，莫梭是在本鄉，卻過著有如異鄉客的生活，這是莫梭的典型，存在的本質，....這個孤獨與封閉述說著「我知道這個世界我無處容身，只是，你憑什麼審判我的靈魂?」。



任何一藝術形式的創作者，其創作必有其根源與思維，尤其影響創作作品不脫離創作者的人生過程(包含成長、學習、際遇)，卡缪的莫梭裡有卡缪...。

摘記卡缪:

卡缪，...一九一三年十一月七日生於當時為法屬殖民地的阿爾及利亞。他的父親是個孤兒，原為酒窖工人，在卡缪一歲時死於一次世界大戰。母親近乎全聾、口吃且不識字，丈夫死後只得投靠卡缪的外婆。此時外婆已罹患肝癌，行將就木，與他們同住的一位舅舅又癱瘓，就這樣，外婆、母親、兩位舅舅，加上哥哥與卡缪，貧苦艱苦的一家三代六口人擠在培爾克工人住宅區狹小的公寓中，沒電可用，也沒有抽水馬桶，卡缪便在如此匱乏的條件下長大，夾處在多數阿拉伯人與少數歐洲混合血統的移民之中。

...二次世界大戰期間，對人之存在抱持荒謬的卡缪，出版了最能體現他這種觀點的代表作---小說《異鄉人》....一九五七年，四十四歲的卡缪榮獲諾貝爾文學獎，成為首位生於非洲的獲獎人，同時也是僅次於吉卜林第二年輕的得主...得獎後三年，卡缪就死於一場車禍意外,...是最早逝的諾貝爾文學獎得主。

....正視人類處境及人身的「荒謬」，正是卡缪的中心想概念。對卡缪而言，「荒謬」並非一個負面的字眼，而是人存在的真相，接受這個真相等於是抱持一個切合實際的人生觀。

….存在主義始於十九世紀，丹麥哲學家齊克果與德國哲學家尼采為其先驅，旨在探討人之存在的意義與本質等課題，是二十世紀對文學界影響最大的哲學思潮，傳入法國之後，造就了沙特、西蒙波娃、卡缪等重要作家。卡缪一九五七年獲得諾貝爾文學獎，頒獎詞中稱他為「存在主義者」。而在這批法國存在主義作家中，卡缪與沙特更並稱為二十世紀法國文壇雙璧。..「卡缪是不是存在主義者」仍是學界或是卡缪迷爭論不休的話題之一。

不久前與好友也談及「存在」，我述我的存在:

…..「存在」有其負載的載體，...因「價值觀、人生觀」

的本質的各異，呈現內外在的「存在」的多樣態，因

「擇選與對應、行動與情緒」的直接行為，表現對彼

己「存在」的定義，因「時間、事件」的轉換形成，

再現對「存在」的感悟與掙扎，因「非時間、無形式

」的觸發，從各自人生歷程基底中喚起「存在」的旁

引。 暫不論「存在」先於「本質」否，人是沒有義務

或框列「存在」形式與意義，然自由抉擇(沒有理性、

道德、靈魂的束縛)卻是使「存在」樣態多姿，以「

人」為例，吾僅能關乎己，如何能幻化人，人與人間

因「存在」而有了關係(不論是有形或無形)或人「際

」關係，這個「際」字，有著「存在」的抉擇。 …...。

在看這本書時，已以存在的想像作為窗框....

■一排排柏樹綿延到遠方貼近天邊的山丘，一望無際的紅土綠地，一間間分隔甚遠、仿佛躍然紙上的房屋.....這裡的夜晚該是像個憂鬱的休止符。

■我希望附近的狗兒夜裡別亂叫，不然我會以為是我的狗回來了。

■每個人專心聽別人說話的興致都只有三分鐘。

■一直以來，我總是專注於眼前，像是今天或明天將到來的一切，無暇顧及過往。

■人永遠不知道未來會發生什麼。

■人對自己不了解的事物總會衍生出過於誇張的印象。

■我從來不喜歡意外，當有事情發生時，我希望自己準備好的。



內容介紹:(博客來)

我知道這世界我無處容身，
只是，你憑什麼審判我的靈魂？

存在主義代表作．諾貝爾文學獎得獎小說．二十世紀法國文學經典獨家授權．全新譯本

他們說，媽媽死了，我沒哭；這是無情，該死。
隔天就和女友廝混；這是不孝，該死。
挑撥朋友仇家互鬥；這是不義，該死。
我合該天地不容，人神共憤，
但你們企圖用來拯救我的那一套，又算什麼？

我殺了人，只因為夏日陽光刺眼太熱。

世界總是喋喋不休地告訴人們，行為舉止甚至思想應該如何符合社會約定俗成的，種種道德規範下的節度。

但是，莫梭，一個居高臨下的鳥瞰者，冷靜自持，無動於衷，漠視七嘴八舌急於發表意見和批判的群眾。他倦於給出令眾人滿意的標準答案，他對合乎禮俗但不合於自己真實感受的事物，無法找到適當的對應方式和距離，於是，他被大加指責為無情、不孝、不義。

莫梭不知道在與世界衝撞的窘境下，自己存在的價值和意義。
他鳥瞰自己，也鳥瞰他人，探索內在情感與外在世界的關係，他還沒找到答案，如何給別人（何況是別人「想要的」）答案？

在這種種荒謬的情境中，莫梭凸顯了「獨立的個人」的困窘。

在他沒找到答案之前，（可能窮極一輩子都在摸索）他注定是：
一個心靈上永遠的異鄉人，一個與既定的社會格格不入的局外人。

卡繆形塑的「現代荒謬英雄」莫梭於焉誕生，
深深地影響了後世無數孤獨靈魂，得以正視我們混亂、無依的處境。

作者簡介

卡繆　Albert Camus

菸不離手、笑看人世、洞悉人性、擁抱荒謬的性格大師

一九一三年生於北非阿爾及利亞，一九六○年於法國車禍驟逝。

一九五七年諾貝爾文學獎得主，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙壁。
文學上為存在主義大師，哲學上提出荒謬論，政治上曾先後投入共產主義與無政府主義陣營。

著有小說《瘟疫》（La Peste）、《墮落》（La Chute）、《快樂的死》（La Mort heureuse）、《第一人》（Le premier homme）；短篇小說集《放逐與王國》（L'exil et le royaume）；文集《非此非彼》(L'Envers et l'endroit)、《婚禮》(Noces)、《夏日》(L'Ete)、《薛西弗斯的神話》（Le Mythe de Sisyphe）、《反叛者》(L'Homme revolte)、《札記》（Carnets）；劇作《卡利古拉》（Caligula）、《修女安魂曲》（Requiem pour une nonne)、《誤會》(Le Malentendu)、《戒嚴》(L'Etat de siege)、《正義之士》（Les Justes）、《附魔者》(Les Possedes)等。