從暹羅到泰國:失落的土地與被操弄的歷史
在自己閱讀喜好上，那真實無虛構的歷史書籍為我所好之一。而自己真正認真看待歷史、認識歷史是從霍布斯邦的著作中奠立，其中當然包括他的《論歷史》，他的作品無一遺漏。
在《論歷史》中有一段話印象深刻:
許多草根史就像古代遺留下來的犁，我們可以從這個遺物來猜測幾百年前人們用它來耕田的方式。但是每個空中攝影師都知道，在某個光線下，從某個角度，我們卻可以看出長久以來被隱沒的田埂及犁溝。
我思:
■如何看歷史?視角或焦點、片段或全面都將可能斷章取義...所以述說歷史簡單，論歷史難!
■更有歷史為政治服務的反思。
■「歷史」？我想它是「過去」，而「現在」下一秒也將成為歷史，下一秒的歷史一過就是「未來」。
本書《從暹羅到泰國:失落的土地與被操弄的歷史》是東南亞三部曲之二其中的一本，另外兩部是:
緬甸:追求自由民主的反抗者(待閱)。
馬來西亞:多元共生的赤道國度(待閱)。
在看本書前，已於2019年初看過東南亞三部曲之一的三本書:
印尼Etc.眾神遺落的珍珠
柬埔寨:被詛咒的國度
越南:世界史的失語者
如果可以重新選擇閱讀順序的話，當然會將中南半島的國家一一接續看完，畢竟在地緣、時代背景、政治經濟與受帝國主義殖民、入侵上，都互相牽連，牽扯，相互關聯。
而本書呢?
它著重於泰國近代史的論述批判，其重點論述在於「王室-國族主義」、「失土論」與「國恥論」三方面，究其當時的暹羅(泰國)的當權者、貴族、政客與媒體如何操弄這些論點，影響泰國的歷史、命運與人民的意識。
歷史可是一面借鏡，可以是警惕、可以是告誡、可以是取其優去其劣，但仍有不少當下的政府仍在重蹈覆轍!如果是無知希望能早日警醒，如果是有心而為，那人為災難將至!人民當慎思、自覺!
本書價值除了評析近代泰國史觀的形成過程，更提醒讀者過度渲染民族主義可能帶來負面效應。
本書讀來相當沉重，在對應於現今當下時...，尤其是台灣的當權者......
■如果想了解現代世界的起源，十九世紀的全球發展史會是重要的關鍵。在當時.....貨物、訊息與人口流動不再像過去充滿風險且代價昂貴。特別是以歐洲國家的角度來看，十九世紀也是個處處充滿拓展機會的年代，....亞洲各國必須在此一迅速轉變的世界中，找到最適合的生存方式，「西化」便是其中一個選項。.....在很大的程度上，其實是回應外在世界的挑戰，才是逐漸演化而成。
■「國恥論的成形與再利用」，解釋了現代泰國如何運用歷史詮釋，發展國家政策與研擬對外關係，進而打造現代泰國的基本樣貌。...泰國政府的歷史解釋等於是利用現代民族主義國家的概念，掩蓋了與法國競爭中南半島的企圖。
■「國恥論就有一種這樣的效應:它並不強迫每個人都接受民族統一的論調，但它能造就一種環境，讓有意表示反對意見的人膽戰心驚，不敢說話。」
■當代東南亞國家裡，為一歷史上未被歐美國家殖民者——泰國
■今年是泰國啟用其英文國名Thailand的八十週年，...一九三九年曼谷政府將英文國名Siam(暹羅)改為Thailand(泰國)，大泰民族主義隨之張揚，......
■泰國史學者由於傳統上總是歌頌領導人如何保衛國家獨立，他們的著作一般也以「暹羅未遭殖民論」為主角，而以「失落土地論」為配角。....並將一八九三年的法國-暹羅危機，描繪成一場奪走泰國土地與榮譽的失敗。泰國領導人所以在一九四一年挑起與法屬印度支那的戰爭，是因為他們深信一旦報復五十年前那場戰敗，能讓軍方取代王室，成為國家救主。
■在十九世紀五○年代以前，暹羅統治者依賴中國的貿易，對西方國家加強經濟交流的要求置之不理，但在鴉片戰爭過後，許多曼谷人相信西方確實船堅炮利。拉瑪四世在繼位後，邀請英國駐香港總督約翰．鮑林談判心貿易關係。這次談判達成的《鮑林條約》結束了王室專賣，限制暹羅對英國商品的關稅，還為英國公民提供了治外法權。
■....泰史上，土地與主權喪失最多的時代出現在蒙固王與朱拉隆功王統治期間，而這兩個王正是王室-國族主義史學表述的兩大支柱。
■十九世紀九○年代的暹羅，是許多諸侯國共推曼谷統治者為王組成、結構鬆散的一種聯邦系統，但泰國學者從不承認這件事實。
■所謂「選定創痛」指的是，針對曾經讓一群人的祖先落難的一個悲劇，創造集體記憶。它指的不是族群選擇被犧牲，而是透過祖先受難記憶的重建，可以讓國家、宗教群體，或種族產生一種團結意識。
■這些西方史學者都確認丹龍(泰國使之父丹龍親王)的說法。暹羅似乎是一個絕無僅有的例子:王室造就了這個國家，限制了西方的影響力，為泰國特有的現代化開闢了一條另類的蹊徑。
.......班納迪克‧安德森在二十世紀七○年代指出，泰國的特殊地位不過是史學家假設與歌頌的產物，從未經過具體的分析檢驗。...安德森不但不認為泰國因享有獨立而能大步邁向現代化，他認為泰國或許因為「間接殖民化」而現代化旅程中更加落後。
■隨著暹羅在現代世界究竟占有什麼地位的探討不斷演化，應該用什麼名詞才能正確描述暹羅與西方帝國主義關係的問題，也引起學者們不斷辯論。向烏東一樣，彼得‧傑克森也認為，用毛派的半殖民主義概念很能描繪泰國精英對全球經濟的屈服。麥克‧赫茲菲德提出所謂「秘密殖民主義」概念，認為泰國精英為了購買「名義上的政治獨立，不惜犧牲龐大的經濟獨立」。
■所謂主權就是:擁有經國際公認的疆界的國家都是獨立實體，有權建立「它希望建立的任何形式的政府；它可以根據任何模式組成它的社會建制；由於身為獨立實體，它的意志在它的疆界內享有排他與最高地位」。
■法國不是濫用治外法權的唯一國家。根據不平等條約的條款，賦予一個西方國家的任何特權，其他所有西方國家也自動享有。法國是目前為止在這方面做得最窮凶極惡的，但英國與美國也靠著發售保護狀大發利市。
■泰國民眾對廢止不平等條約運動的反應如何?在二十世紀二○年代，大多數農民是文盲，除了中國商人以外，暹羅沒有中產階級，而且就連經濟精英也鮮少有人對政府外交政策有任何興趣。暹羅一般平民百姓很可能對《鮑林條約》、一八九三年危機或治外法權的錯綜複雜一無所知。
■一個由一八九三年出生的泰人組成的民間團體，找上同樣也是那年出生的內政部長提瓦披班，要求提瓦披班提供一份可能願意捐助人士名單，用這些捐款資助越界進入泰國的家庭。這個團體取名「四七」，還要求捐助人捐助帶有「四七」數字的金額，以示不忘法國占據左岸已有四十七年。
■泰國史上最吸引學者矚目的大事，莫過於第二世界大戰期間與日本的結盟。史學者常以這項結盟為「竹子外交」...
■日本哲人大川周明在評論共榮圈的構想寫道，亞洲有一種共同政治命運與共享的世界觀，這些共同點終將讓亞洲克服膚淺的差異。他相信，所有的亞洲文化都可以回溯到中國唐代的大「東方文化」。
■在一九五八年曼谷的一次記者會上，記者問內政部長普拉哈‧差魯沙山.....在二十世紀五○年代，知道這世界上有柏威夏這個地方的泰國人寥寥無幾；到了六○年代，柏威夏在泰國卻已經家喻戶曉。或許答案就在普拉哈當時對這名記者的答覆:「我不會讓人從泰國土地上取走一塊石頭。」
內容簡介:(博客來)
「吳哥窟是泰國的！」
2003年，一位泰國女藝人如此爭議性地宣稱。
對泰國人而言，他們的土地遭到竊取，視之為國殤；然而真相究竟如何？
到底泰國是未遭殖民的獨立英雄，還是失土受辱的犧牲者？
看國家機器如何張牙舞爪地控制人民
看當權者如何操縱歷史記憶以動員民眾支持
一齣經過精心策畫的泰國近代史大戲，正在現實世界上演
當歷史成為操控民心的工具、軍事擴張的理由、種族沙文主義及宗教迫害的藉口……
夏恩‧史崔特（Shane Strate）在《從暹羅到泰國：失落的土地與被操弄的歷史》一書中，對於理解泰國近代歷史及當今政治亂象，提供深刻的新省思！
本書討論一段鮮為人知的、想像中的「大泰國」歷史，說明泰國目前何以與鄰國關係緊張、何以對西方勢力如此憎惡，以及它不肯承認境內少數族裔的原因。
暹羅未遭殖民，令泰國人自豪？
還是失去了土地，被視作國恥？
理解泰國近年複雜政局情勢之前，
必須先認識兩種截然不同的歷史論點！
泰國人民一直深信他們的國家從未淪為殖民地；泰國史學者更是為國家光榮的獨立史自豪不已。但另一方面，泰國政治領袖與媒體人，總是痛斥西方殖民主義，說帝國主義者盜了泰國領土，把西方看成威脅，將泰國描繪成一個犧牲者。
何以有兩造的極端說法？這凸顯泰國與西方之間撲朔迷離的關係。
《從暹羅到泰國》深入探討這個難題，檢驗這兩個重要又對立的史學論點：一是千百年來不曾間斷、頌揚獨立的「王室─國族主義論」；一是史崔特所謂的「國恥論」，把泰國描述成西方帝國主義霸凌下的受害者，認定西方國家表面上大談支持與合作，背地裡在阻撓泰國發展，國家成了苦難與外力壓迫下造就的悲劇英雄。
史崔特深入分析，泰國政界人士如何運用國恥論，支持他們的種族沙文主義與軍事擴張，並鼓吹一種反西方的國家主義形式。他揭露泰國如何以國恥論為意識型態基礎，建立民族統一策略、發動反天主教運動；泰國政界人士如何運用這種史觀重塑泰國認同，提升軍方角色，把軍隊說成民族救主。
「操控歷史記憶」如何做到，史崔特提供全面、精闢的分析，並深刻呈現從暹羅到泰國的完整史觀。
