堂吉訶德(上、下)
在西洋文學創作裡莎士比亞造了「哈姆雷特」、歌德給了「浮士德」、而本書作者塞萬提斯生了「堂吉訶德」...造、給、生的人已逝，而被造、被給、被生者至今仍存活，....。而這些存活者給了形形色色的見解，在不同的時代各有偏向。續興未艾，持續演繹。——這就是藝術的價值(影響深遠)。
塞萬提斯給人類生了個失心瘋〈堂吉訶德〉的典型，也給了人類傻子〈桑丘‧潘沙〉的一切專屬。然在瘋子與傻子在此間問道，成就了誰是瘋子誰是傻子的耐味。這小說是紀實多還是虛構多呢?當是虛構多!然若已作者的生平經歷及其所屬的當時社會內容作為依憑，就又多了思索與衡量!是紀實充斥著虛構，虛構隱含了紀實。
《堂吉訶德》出版近四百年了!在進入2022壬寅年前開始閱讀這本大部頭的書，終於在年假後閱讀完了!也以瘋瘋傻傻揭開新閱讀的一年!在本書裡可以透過作者筆下的主人翁(瘋子傻子)的視角，觀注四百年前的西班牙，感受四百年前的騎士精神，也可以諦視塞萬提斯如何反騎士、反諷社會!旦看現今社會瘋事、傻事不曾少過，卻不像看了《堂吉訶德》仍能笑得出來!
自己看了本書最大的驚喜是遇到一位嚴謹的譯者(以自己閱讀經歷看之，她是最好的翻譯師)——楊絳(本書譯者)（1911年7月17日－2016年5月25日）
翻譯是一項苦差使，我曾比之於「一僕二主」。譯者同時得侍候兩個主子。一個洋主子是原文作品。原文的一句句、一字字都要求依順、不容違拗，也不得敷衍了事。另一個主子是本國譯本的讀者。他們要求看到原作的本來面貌，卻又得依順他們的語言習慣。我作為譯者，對「洋主子」盡責，祇是為了對本國讀者盡忠。我對自己譯本的讀者，恰如俗語所稱「孝順的廚子」。主人越吃得多，或許吃的主人越多，我就越發稱心愜意，覺得苦差沒有白當，辛苦一場也是值得。——摘本書譯者楊絳1988.5.1台灣版《堂吉訶德》前言
也延伸找尋楊絳除了譯作外之著作(欲躬逢其盛):
1.我們仨。
2.走到人生邊上——自問自答。
3.洗澡。
4.幹校六記。
將本書摘下自己的閱讀標注及西班牙諺語，與你分享!
■小丑可以裝出嚴肅的面貌來博笑，所謂冷面滑稽。因為本人不知自己可笑，就越發可笑。
■拿到了線頭兒，就抽開了線球兒。
■常言道:「魔鬼就躲在十字架後面」
■歷史孕育了真理；它能和時間抗衡，把遺文舊事保藏下來；它是古往今來的跡象，當代的鑑戒，後世的教訓。
■狄羅是地中海沿岸的古都，那裡染的紫顏色是當時盛行的。
■單有一隻飛燕，還不算了夏天。
■在戀愛的領域內由你稱雄!鄙夷啊，拿出你的繩索，我俯首貼耳甘受絡籠!
■磨折我是愛神施行專政。我既已執迷於這種癡想。又加身心已被牢牢縛定，你的鄙夷對我指示了道路，我只能斬斷這苦惱的生命，讓軀殼和靈魂隨風消散，幸福和光榮都為泡影。
■永遠不得解渴的坦塔婁從地獄裡來吧，這恰是時候；薛西弗斯也掮著巨石來吧；悌修帶著不離身的鷹鶖，縛在輪上團團旋轉的艾雄，苦役的姊妹們勞碌無休，都來向我這個胸懷裡傾注..
■美人並不個個可愛；有些只是悅目兒不醉心。
■貞潔端重視內心的美，沒有這種美，肉體不論多美也算不得美。
■命運自有安排，魔鬼也不是常在睡覺的。
■槍頭禿不了筆尖，筆尖也鈍不了槍尖。
■往事已成過去，將來的好事但願人人有份；壞事呢，留給尋求壞事的人...
■老話沒一句不真，因為都是從經驗來的，而經驗是一切學問之母。
■如果關上一扇門，另會開出一百扇門。
■他們能管住我們的舌頭，卻管不住我們的筆頭，而要表達心裡的話，筆頭總比舌頭靈活；因為當著情人面，最堅決的主意也回游移，最勇敢的舌頭也會卻懦怯。
■在絞殺犯家裡，不該提到繩子。
■記憶力啊!你和我抵死作對，不容我心地安寧!
■良朋好友之間的依賴和利用，應該像詩人所說的:「能供在祭壇上」
■詩人路易斯‧譚西洛寫的《聖彼得的眼淚》.... : ......偉大的胸懷不肯自欺自騙，不必被人知道才感到羞愧，有了過錯良心的譴責難免，儘管天地之外一無人見。
■我求不可能的事，可能的事也就落空。
■你度過塵世的船是上天給的，別再找領港人去檢驗船身是否堅固。你不妨權當自己已經盡了安全港，拋下穩重的錨安頓下來，等候上帝召喚吧。
■乘早給賞，一物當兩。
■得來容易，看作等閒。
■愛情有時飛行，有時步行；有人的愛情是奔跑的，有人的愛情是踱步的；有的冷靜，有的熱烈；有人為愛情受傷，有人為愛情送命。愛情從初生到長成，只在一剎那之間。愛情在早上攻打一座堡壘，往往到晚上就攻破了，因為它的力量所向無敵。
■據說真正的情人該有「四德」..乖覺、獨特、殷勤、慎密。
■在高天之上，榮耀歸於上帝!在大地之上，和平歸於善意的人!
■嫉妒占上風，美德就倒楣；摳門兒的地方，就沒有慷慨。
■在一齣精心結構的戲裡，詼諧的部分使觀客娛樂，嚴肅的部分給他教益，劇情的發展使他驚奇，穿插的情節添他的智慧，詭計長他識見，鑑戒促使他醒悟，罪惡激動他的義憤，美德引起他的愛慕。
■按照圖利歐的見解，戲劇應該是人生的鏡子，風俗的榜樣，真理的造像。現在演出的戲卻是荒謬的鏡子，愚昧的榜樣，淫蕩的造像。
■弓弦不能老繃緊了不放，人是個軟弱的東西，沒一點適當的鬆散，是支持不住的。
■羨妒，有兩個涵義，好的涵義是企羨；壞的是嫉妒。
■好東西太多了就沒有價值；糟東西稀少了也會可貴。
■世上最開胃的東西是飢餓；這是窮人短不了的，所以窮人吃飯最香。
■要打消他的餿主意，可是只好比在荒寂無人的沙漠裡說教，在冰冷無火的爐上打鐵。
■品性惡劣的貴人就是大賤人；手筆啬刻的富人就是精窮鬼。有了錢不一定就有福氣，要會花錢——不是亂花，要花得洽當，才會有福氣。
■「錫福衣」是一種黃布法衣，上面都是斜交的紅十字。受宗教法庭審訊的犯人如悔過得赦，就給他們披上這種法衣。
■美德的道路窄而險，罪惡道路寬而平，可是兩條路止境不同:走後一條路是送死，走前一條路是得生，而且得到的是永生。
■到手一件糟的，不如想望著一件好的。
■肚子吃飽，動身就跑。
■我光著身子出世，如今還是個光身；我沒吃虧，也沒占便宜。
■落了吊桶在賠掉繩子。
■不問你生在誰家，只看你吃在誰家。
■時間是最好的藥，什麼病都治得好。
■天空的老鷹，不如手裡的麻雀。
■戲劇是人生的鏡子；我們自己的面貌和模範人物的形象，只有在戲裡表現得最生動逼真。編劇和演戲的人把這面鏡子隨時供我們照鑑。
■得頭上汗濕，才口中有食。
■適可不已，前功盡棄。
■為人好，勝講道。
■「天使的水」是花卉配煉成的香水名；「魔鬼的灰湯」是用草木灰泡的鹼水。
■同樣是輸，少一張牌不如多一張牌。
■禮貌周全不花錢，卻比什麼都值錢。
■事成事敗，全看運到好壞。
■你得意忘形的時候，只要想想自己在家鄉當過牧豬奴，你就會像開屏的孔雀看到了自己那雙醜腳ㄚ子。
■仁愛和公正儘管同是上帝的品德，我們看來，仁愛比公正更有光彩。
■衣服不利索是精神萎靡的表現
■吃飯須要有節制，晚飯尤宜少吃，因為全身健康都靠胃的消化。
喝酒別盡量；喝過了量，就保不定洩漏秘密，或背約失信。
■不要睡懶覺，不和太陽一同起身就辜負了那一天。
■你把自己變成蜜，蒼蠅就會來叮你。
■善於沉默的是聖人。
■無論瓦罐碰上石頭，或者石頭碰上瓦罐，遭殃的總是瓦罐。
■骷髏夫人害怕抹脖子的女屍。
■不論貧富貴賤，睡著了全都一樣。
■只要身上暖呼呼，人家嘲笑不在乎。
■你該是好人的親爸，壞人的後爹。
■身在福中渾不知，福去無蹤追已遲。
■人有千算，天有一算。
■什麼時候，什麼式樣。
■成語是歷代聰明人從長期經驗裡提煉出來的短句。
■罵個不停，怒氣已平。
內容簡介:(博客來)
究竟是可笑的瘋子，還是可悲的英雄？
是悲劇的主角，或是鬧劇的丑角?
小說所引發的笑聲，隱藏著眼淚的酸辛。
塞萬提斯嘲笑堂吉訶德，彷彿也在嘲笑自己。
★ 知名作家、翻譯家楊絳女士110周年冥誕紀念典藏精裝書盒版
★ 首部譯自西班牙原典之中譯本
塞萬提斯，西班牙小說家、劇作家、詩人，西班牙文學世界最偉大的作家。
代表作《堂吉訶德》被讚佩為西方文學經典、西班牙的文學典範、20世紀最偉大的小說之一、西班牙黃金時代最有影響力的作品之一。歌德、拜倫、海涅、雨果等西方世界大文豪給予高度評價！與莎士比亞《哈姆雷特》、歌德《浮士德博士》並稱文學傑出典型！
反騎士小說《堂吉訶德》是文藝復興時期重要文學巨作，也是歐洲最早的長篇寫實主義小說之一。故事背景是個早沒有騎士的年代，主角堂吉訶德是個窮鄉紳，痴迷於閱讀騎士小說，幻想自己是個騎士，並渴望實現自己的騎士夢。這股狂熱導致鬧了不少笑話，但無論他人如何勸阻，他都堅持自己的理想，三次出門冒險，到處闖禍，吃盡苦頭，做出種種令人匪夷所思的行徑，直到臨死前才幡然醒悟，從幻夢中醒過來。
作者塞萬提斯藉堂吉訶德這位極端人物的荒唐行徑，極其深刻地揭露16世紀末、17世紀當時西班牙社會的黑暗與困苦，表現強烈的人道主義精神，至今已超過100多種文字將其譯成數百種譯本。本版為知名作家楊絳女士翻譯之經典譯作，亦是首部譯自西班牙原典之中譯本。
楊絳先生早於1959年就選中西班牙大作家塞萬提斯的《堂吉訶德》作為翻譯的新起點，至「文革」開始已完成譯稿的四分之三。「文革」中楊絳這份心愛的譯稿幾經周折，終於「珠還」，這耽擱的數年反倒成了她的「冷卻」期。從五七幹校回來之後，她不滿意舊譯，又在原來的基礎上從頭譯起，終於將七十多萬字的小說譯竣。……，她自己說過：「我翻譯的時候，很少逐字逐句地翻，一般都要將幾個甚至整段文句子拆散，然後根據原文的精神，按照漢語的習慣重新加以組織。」當然這樣的譯法非常費力，因此楊絳還說：「我翻譯很慢，平均每天也不過五百字左右。」可謂字字皆辛苦。──羅銀勝《楊絳傳》
