秦人行南北
這本書歸為旅遊文學，就此集結了風土、人情與行腳者的浮生感悟，以文字載之。
隨著文字背負一切行囊、一切所見所聞、一些思、一些喜、一些愁、一個大觀、一個小窺、更有停泊稍整，..又再次踏上旅程——以文字上路，在旅途中我少去了千山萬水跋涉之苦；任由文字引導、由心造路，竟多了未見而聞之境，好似得了!卻有遺憾!
古諺「讀萬卷書不如行千里路」，然拜資訊、影像、交通、語言文字的通達，縮短了一切距離，那句古諺就多了「遊記」與「遊思」的較勁在旅遊與文學間!
自己行腳不多，僅從書籍裡補足，看此書亦憶起《老巴塔哥尼亞快車》、《雪豹The Snow Leopard：一個自然學家的性靈探索之路》、《葉門：字典國度奇幻之旅》、《印度三部曲》..等，在不同的人去同一個地，那個視界、那個領受是有不同，而文字就有了不同的旨趣，是遊思。
一旅人於2018年8月11日歇腳了——V.S.奈波爾(旅遊文學「印度三部曲」——《幽黯國度》、《印度：受傷的文明》及《印度：百萬叛亂的今天》是他在遊記方面的最著名作品 )
既然本書也位列於旅遊文學，不說地點——無從遊書起。
《秦人行南北》中「秦人」是啥?「南北」又是哪兒?
「秦人」:
1.春秋戰國時秦國的人民
2.秦帝國下的人民
3.在秦朝之後，「秦人」被西域人和匈奴人用來稱呼來自中國地區的人，與唐人和中國人等詞同義。
4.中國西北地區的人民，如陝西人，因居於秦國故地，也常被稱為秦人。
所以說本書書名中「秦人」是作者賈平凹自稱。(賈平凹，陝西省商洛市丹鳳縣人)
「南北」:
我遙指中國長江中下游兩岸的廣大地區(大江南北)，泛指全中國。
當然本書是無法全然概括全中國各地景物，是賈平凹自括。
本書悠遊於兩大部分:秦川故土及南北風情。其踏足的地點有:
秦川故土:
商州、鎮柞、白浪街、龍駒寨、安康博物館、陝西博物館、延安街、合陽縣梁山、五味巷、紫陽城。
南北風情:
敦煌鳴沙山、南國、南寧夜市、四川、山東、塔里木、夏河、麗江、常熟、定西。
我雖未行千里路，但不忘拾起文學與君共遊!——曾以奈波爾為響導，念想那印度之旅!
本書僅讀半冊，因一半在賈平凹的書裡《商州初錄》重複了!所以文學雖是「手」寫的，沒有「腳」也不行，當然沒有「思」，「遊」就無方了!
■以遊記為例，古時候如中國的《大唐西域記》，西方的《馬可孛羅遊記》，以及後來的唐詩、宋詞、筆記文學等，包括中國北魏時代酈道元的《水經注》、哥倫布上書西班牙公教國國王王后的《航海日記》與《發現書簡》，兼具了文學性，「開闢了人類對世界對空間的認知」(余秋雨)。
■旅遊文學是廣義的，包括詩歌、散文、小說，甚至日記，凡以旅遊入題材的，均可泛稱旅遊文學。
■....「遊思」比起「遊記」更有深廣的意義，蘊含著「旅遊文學的新的前景」。
■《文心雕龍》曾提到，「登山則情滿於山，觀海則意溢於海」
■謝靈運也說:「情用賞為美」
■辛棄疾的「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」
■袁枚說得好:「夕陽芳草尋常物，解用都為絕妙詞」
■李白的「浮雲遊子意，落日故人情」
■「美女如雲」，這是現今描寫街上的詞，但是街上的美女有雲一樣的多，卻沒有雲那樣的輕盈和簡淡。
■....雖人生之路曲曲折折，往前知去途，回首見來路，硬進而上，轉身便下，只有登到頂上，便知來去之向，脈絡形勢。
■河西走廊，是沙的世界，少石岩，少飛鳥，稀罕樹木，也稀罕花草；荒荒寂寂的戈壁大漠，地是深深的洞，天是高高的空； ….......山有沙因此就有生有動:一人登之，沙隨足墜落，十人登之，半山就會軟軟瀉流，千人萬人登過了，那高聳的驟然挫低，肥雍的驟然減瘦。
■....心中怨怪人在城市裡，整日憤憤失去了自然，辟地作園，卻都熱衷那假山假水，人是這般的虛偽和可笑?
■哥是天上一條龍，
妹是地上花一叢，
龍不翻身不下雨，
雨不澆花花不紅。
■有竹風失形，無琴靈失託。
■在我的認識裡，中國是有三塊地方很值得行走的，一是山西的運城和臨汾一帶，二是陝西的韓城合陽朝邑一帶，在就是甘肅隴右了，這三塊地方歷史悠久，文化純厚，都是國家的大德之域，其德剛建而文明，卻同樣的命運是它們都長期以來被國人忽略甚至遺忘。
■純粹而不雜，靜一而不變，淡然而無為，動而以天行，謂之養神。
■當歸人稱「十方九歸」，是中藥裡最常用的藥材，也稱「婦科中的人參」，它屬於傘形科三年草本植物，藥用部分為根，根頭稱歸首，分枝稱歸身，鬚根稱歸尾，加工出為原來歸、常行歸、道底歸、箱歸、胡首歸。
…..當歸因能調氣養血，使氣血各有所歸。《本草綱目》中說:為女人要藥，有思夫之意，故有當歸之名。
■豫西的貨擔、晉北的駝隊、陝南的馬幫，帶來蘭州的水煙、靖遠的瓷器、關中的土布、湖北的磚茶。
內容簡介:(博客來)
大江南北，各有風光。作者從八百里秦川故土，走到風沙漫天的大漠深處，走到四季如春的兩廣南國。中國大好山河的自然美景，風土人情，與作者的人生感悟一道，凝聚成一篇篇平實生動的文字，帶領讀者一同暢想遊歷。
