鼠疫
人類總是在災難來臨時，人性的光輝才會被喚醒，過不久又漸漸沉睡!
2015年尾看完了《別樣的色彩》一書時，在書中看到作者(奧罕·帕慕克)提到並評論一些作家，其中卡繆就是其中一位，所以才會選讀《鼠疫》這本書名不怎麼吸眼的書，就一個不喜歡老鼠的人來說....。
關於卡繆:
一九五七年十月，瑞典諾貝爾基金會以「以明澈認真的態度，
闡明了當代人良心所面臨的問題。〈.........〉以完全純藝術風
格的高度濃縮，把人類心靈中的種種問題，不加注釋地通過
角色與情節，活生生地呈現在我們面前」授予他年度的文學
獎得主。
卡繆的文筆會帶你進入一個有待填入意義的風景，去暗示著
任何具有形而上構思的文學，也和人生一樣有無限的可能。
一九四二年卡繆在《札記》裡寫道:「我想通過鼠疫來表達我
們曾經遭受的壓迫和我們生活在其中的威脅及流亡的氣氛。
同時，我想使這層涵義擴展到一般意義上講的生存概念。」
關於「鼠疫」:
「鼠疫」號稱人類有史以來最危險的傳染病，習稱「黑死病
」，因患者末期會皮下出血，全身發黑而死去。約莫在一三
四〇年代發生在亞洲西南，之後傳遍整個歐洲，造成七千五
百萬人死亡，使中世紀的歐洲人口折損了三成，其致命的病
毒到十八世紀才逐漸失去威力。
鼠疫描述的與亞洲的SARS之間，相似度驚人，或許你我對S
ARS還有記憶，一併喚起。
《我會活下去》是迪斯可音樂的代表；《神隱少女》是日本
動畫的代表；而《鼠疫》則是法國存在主義的代表。
鼠疫改變了歐洲的歷史、生活乃至生存，進而影響了全世界
。因為這個病毒是全人類的公敵，有關它的主題便散見在歷
代的文學作品裡，其中以義大利作家薄伽丘的《十日談》最
為著名。寫的正是一三四八年發生在義大利的大瘟疫。這本
名著也標示人們追求「活在當下」新的生活態度。
關於《鼠疫》:
這本書不是敘事於鼠疫，而是人疫，是人性的弱點、是人性
的卑微。
一場瘟疫，促使奧蘭城封城，囚禁了所有城中的居民、過客，
封住了疫情的散播，也封住了城中人民的感情、情緒與氣氛，
這感情、情緒與氣氛受到死亡的威脅與恐懼，出現了各階段
(從死亡人數不斷的上升)的人性變化。
書中奧蘭城遂成了鼠疫一個殘酷的實驗室，檢驗著城中的每一
個人，並以醫生李厄、法官歐東、憤怒的知青塔盧、神父潘尼
祿、公務員葛朗、新聞記者藍柏、走私商人柯塔等為主要敘事
人物，闡述每個人都以自己的方式表明了對鼠疫的態度，對生
命意義的認知與體認。當人類面臨死亡時，不論富貴貧賤、不
論從事各種職業、不論男女老幼、不論有神無神，該死即死，
別無選擇，也無討價還價，一切痛苦平等。如有不一樣的是對
生命的體認不同、價值各異。
卡繆，是將人類放在死亡的邊緣上，強擠壓出人類基底裡的人
性，有愛、有情、有欲、有善惡、也有人性光輝。
卡繆於1947年創作《鼠疫》，至今已過半世紀，時至今閱讀本
書仍能心領感受，是人性未再進化?還是瀕臨死亡、面對死亡
時人性的善與惡才會真實的呈現?...如說藝術的價值在哪裡?我
認為在影響性!影響愈久愈大其價值愈高!本書就具價值，洞透
生死、珍惜生命、活在當下---當積極開拓人生!
■卡繆說過:「世界上的罪惡差不多總是由愚昧無知造成的。沒
有見識的善良願望會同罪惡帶來同樣多的損害。」
■以一種禁錮來表現另一種，就如同以任何不存在的東西來表
現任何真正存在的東西一樣合理。---丹尼爾·狄福
■要認識一座城市有個簡單的方法，就是去看看民眾怎麼工作
、愛戀與死亡。
■在疫情最嚴重時，我們只看到一個例子，是人類情感戰勝了
對死亡(而且是備受折磨的死亡)的恐懼。
■ 他們體驗到所有囚犯與所有流放者最深沉的痛楚，那就是與
毫無作用的回憶共同度日。
■長時間與幽靈作心靈交談的他，會在突然間被拉走，然後直
接丟進人世間最深沉的靜默之中，什麼都來不及做。
■結婚、又相愛一段時間、工作。工作得太辛苦以至於忘了去
愛。
■我很愛你，但現在我累了......我這樣離開並不快樂，可是不
一定要快樂才能重新開始。
■只要兩人還相愛，不需要言語就能互相了解，但是人不會
始終相愛。
■說不定我生下來是為了和一個女人過日子，難道這不正常嗎?
■ 你的說法太理性，根本是活在抽象的世界。
■經過上午的買賣後，滿是灰塵的人行道上撒滿掉落的花瓣，
顯而易見的是春天已經筋疲力竭，之前隨著百花輪流盛放而
恣意揮灑，如今已是體力不支。
■在這封閉而寂靜的城裡，這些時刻反而空洞洞的，早已失去
幸福時節的古銅光彩。瘟疫的陽光抹去了所有色彩，也使得所
有歡笑逃逸無蹤。
■可是你看看這混帳疫病!就算身體沒有染病的人心裡也染上了。
■「他是聖人嗎?」....「是吧，如果聖人的特質就是習慣的總和
的話。」
■....於是所有人都跑到街上來，若非談天排遣時間就是爭吵、
調情，而充斥著戀人與吵鬧者的奧蘭城，就像一艘失控的船，
在七月火紅的天空下漂向喘息不止的黑夜。
■ 「是的，這是一場永無止境的失敗」....「這些都是誰教你
的，醫生?」...「苦難」
■ 「你老實說....你到底為什麼要插手管這件事?」「不知道，
也許是道德感吧。」「哪種道德感?」「理解。」
■倘若過度重視善行，到頭來無異於間接且強力地向人性的
惡致敬。因為這樣一來會會讓人覺得善行只是因為罕見所以
無價，而惡意與冷漠其實是更常見的人類行為動力。..........
世上的惡意幾乎都來自於無知，而善意假如未加以闡明，
也可能和惡行一樣造成重大傷害。人性其實是善多於惡，
但問題不在於此，而是人們或多或少的無知，這才是我們
所謂的善與惡，至於最無藥可救的惡則是無知到自以為無
所不知.....。
■氣溫還十分涼爽。天空裡飄浮著幾朵圓圓的小白雲，只是
再過一會兒就會被上升的熱氣一口吞噬了。
■瘟疫剝奪了每一個人愛的力量，甚至於友情的力量。因為
愛需要有一點未來，而我們卻只剩下片段的時刻。
■已經八年了，我不能說她已經不在人世，她只是比平時更
低調罷了，我回去的時候她已經不在。
■ 他只贏在體驗到了瘟疫並記在心裡、體驗到了友情並記在
心裡，體驗到了溫情，將來想必也會記在心裡。在瘟疫與生
命的遊戲中，人能贏得的也只有體驗與記憶。
■目前他只想和周遭所有人一樣，讓自己相信瘟疫的來去不
會改變人心。
■是啊，瘟疫和恐懼都結束了，這些交纏的手臂說明了瘟疫
更深層的含意其實是放逐與分離。
內容簡介:(博客來)
「 法文『La Peste』的現代意義首先是『鼠疫』，『鼠疫』
作為書名更能表達這部作品的神髓。」──淡江大學法文系
教授吳錫德
《異鄉人》作者/存在主義大師/諾貝爾文學獎得主/二十世
紀法國文豪卡繆
在遍地鼠屍、鼠血橫流、屍臭沖天的疫病封鎖現場
直視人類恐懼、深入存在之輕與生命之重的小說創作
淡江大學法文系教授吳錫德、作家童偉格導讀推薦
這些散布在歷史當中的一億具屍體，不過就是想像中的一縷煙罷了。
然而，在那縷沒有重量的輕煙裡，卻閃現著為生存而奮戰最根本的理由！
吱吱吱……吱吱吱……
一天，李厄在樓梯平台上踢到一隻死老鼠。當晚，李厄上樓回家，忽然看見走廊角落竄出一隻大老鼠，步伐有些不穩，隨後在原地打轉，最後倒地從微張的嘴吐出血來。
吱吱吱……吱吱吱……
就從這天開始，各處冒出猝死的老鼠屍體，緊接著是鄰人紛紛暴斃。政府只得將發生疫情的奧蘭市全城封鎖，連信件都不得流通。來自外地的旅人被困在這座不屬於自己的城市，而當地市民與外地親人的重逢也顯得遙遙無期。
吱吱吱……吱吱吱……
這是高八度的喪鐘鐘聲，還是喚醒人心之善的低喃？在孤絕禁錮而束手無策的絕望情境中，你是否仍願為幸福做出最後一絲努力？
