崎嶇之路:從鐵門峽到希臘阿索斯山，橫跨歐洲的最終旅程

 屋瓦上散置著許多枝葉堆砌的空鳥巢，...留守靜待春天時屋主的歸來。

■

這是派翠克‧弗莫著作〈歐洲三部曲〉中的最終曲《崎嶇之路》。這崎嶇之路從羅馬尼亞到保加利亞→再到羅馬尼亞再回到保加利亞→到土耳其→到希臘阿索斯山。

■

花了近一個半月的時間閱讀完派翠克‧弗莫著作〈歐洲三部曲〉，是到了曲終人散時，或許山河不變，人事已非，停靠一旅途點帶來探索與鮮活，離去時總是不免愁緒與依戀，是旅途崎嶇，亦是心境崎嶇.....

■

......但今晚讓我心情沉重的，不是財務危機或靴子的窘況，我心裡不斷想著普羅夫迪夫和納迪潔亞的仁慈有趣。克蘭先生移居國外的滿足中有著一絲哀愁。希普卡山口居民和車夫的吝嗇微不足道，卻難免留下一抹陰鬱，修道院白俄人溫柔動人的聲音中，則難掩若干哀傷和消沉。在加布羅沃的薄暮時分與臥病的約克郡女子談天，因隱含的沮喪而令我心情沉重。鸛鳥的背離，更譜寫出一個季節的結束。儘管白天仍然明亮如夏，但是在金色的光澤中已然摻雜著一抹秋季的蒼白。這種種細微末節所交織而成難以化解的愁緒，磨蝕了我在攀爬羅曼蒂克山徑階梯時所感受到的輕快。

■

在書中裡有著異國風情、奇聞軼事、現世間的互助、熱情、旅人的心境、思緒、感悟，給了閱讀者不同與多樣的關注，旅遊文學總是給閱者以眼以心，行千里路、度萬重山，與旅人 共愉悅、同離愁、齊崎嶇...與文字上山下海、聽歷史呼喚、看景物春夏秋冬....待歸途有淚有累..

■

自己每看一本書總是作些紀錄，給日子留下一些痕跡......2015年看了《流轉的符號女性【戰前台灣女性圖像藝術】》，有位網友留言:「版主您好：本人在新北市樹林區從事地方文史研究，近日在樹林區一處墓園看到黃新樓名字，上網搜尋，找到這網站，才知道黃早早、黃新樓兩位畫家的故事。謝謝！」，這是「知」的傳播與分享中另一番愉悅!.....我想仍繼續閱讀，亦盡力繼續記錄....

■

這最終旅程是崎嶇，就以鐵門峽紀錄起......

■

第一章 從鐵門出發

■

■8.阿達卡蘭

■

■8.德維貝塔——塞維林堡大城

■

■9.維丁

■

第二章 懸掛的玻璃盒

■

我想就如阿拉伯諺語所說的:「鄂圖曼馬蹄踐踏過之處，荒野寸草不生。」這套用在他們對阿爾幹的侵略也確是實情，導致保加利亞在始於玫瑰戰爭前、終止於普法戰爭後的一片荒涼。所有的一切依舊貧瘠雜亂，歷史成為了凌亂碎片。

■

■35.普羅夫迪夫

■

■59.大特爾諾沃

■

■59.普列奧布拉任斯基修道院

■

第三章 橫越大巴爾幹山脈

■

就視覺而言，大片平原只有完全屬於荒原，比如沙漠、凍原或只適合放牧的大草原，才看得下去；當然，麥田的翻浪也有其壯闊的一面。眼前這種瑣碎經營和辛苦打造的繁榮景象，只令旁觀者感到憐憫，讓當事者無力。此外，一無是處。

■

屋瓦上散置著許多枝葉堆砌的空鳥巢，宛如許多著名海岸的夏季別墅，留守靜待春天時屋主的歸來。

■

.....我們坐在十二世紀教堂的門廊觀看灰色的滂沱大雨，聆聽雨水颯颯落下，以及四處汨汨水流與碎石撞擊的聲音。每當閃電劈射下來，白光乍現，我們便看得見小鎮、山谷和群山的顫動影像，猶如

奇特對焦的特寫鏡頭，扭曲了景物的實際空間與大小。

■

卡贊勒克是世界上生產薔薇香精的主要地區之一，這種薔薇油濃郁的提煉品，深受東方宮廷和後宮的歡迎，尤其是印度和波斯。中間為黃色、其他是深紅色花瓣的大馬士革薔薇，以甜美而濃郁的香味聞名，是提煉香精的首選。

■

索多瑪和蛾摩拉是《聖經》裡的兩個城市，首次出現在《希伯來聖經》中。因為城裡的居民不遵守上帝戒律，充斥著罪惡，被上帝毀滅，後來成為「罪惡之城」的代名詞。

■

■64.卡爾洛沃鎮

■

■68.畢薩內洛 作品

■

■68.喬瓦尼·貝利尼 作品

■

■79.卡贊勒克

■

■89.加布羅沃

■

■110.西班牙摩爾藝術

■

第四章 前進多瑙河

■

斯基泰人，古希臘時代在歐洲東北部、歐洲大草原至中亞一帶居住與活動的游牧民族，他們的領土被稱為斯基泰，是史載最早的遊牧民族。

■

《披頭散髮的彼得》一八四五年出版的德國兒童讀物，作者為海因里希‧奧夫曼。書中共有十則關於孩子的押韻故事，每一則都有一個明確的道德主題，以誇張的方式表明了不當行為的災難性後果，被認為是現代繪本的前身。

■

瑪麗亞‧特雷莎(1717-1780年)，霍布斯堡君主國史上唯一一位女性統治者，亦為霍布斯堡王朝末代君主，統治範圍覆蓋奧地利、匈牙利王國、克羅埃西亞、特蘭西瓦尼亞、曼托瓦、米蘭、加利西亞和洛多梅里亞、奧屬尼德蘭及帕爾馬。通過婚姻，其亦為洛林公爵夫人、托斯卡納大公夫人及神聖羅馬皇后。

■

■145.魯塞

■

■158.瑪麗亞‧特雷莎雕像的塔勒硬幣

■

第五章 瓦拉幾亞平原

■

我們可以正確地實踐我們的宗教，卻仍然像普通人一樣生活。成為一個好的猶太人很容易，成為一個好的基督徒則是件不可能的事。但基督徒並沒有比猶太人更善良。有嗎?差不多?那麼差異在哪裡?結果呢?我們在我們的宗教中快樂過日，而你們卻悲慘度日，就是這樣。我們有很多其他煩惱，但宗教絕非其中之一。

■

第六章 布加勒斯特

■

路旁可見辦完成的現代住家，光禿的天際線不時冒出如鬍髭般的繡蝕金屬條，含有鐵質的水泥也已龜裂，爬滿赤褐色的紋漬。

■

帝國風格是拿破崙帝國的官方藝術風格，因為一心想仿古羅馬帝國的模式建立起統一的歐洲，所以基於此信念所產生的藝術風格，非常強調帝權象徵。

■

愛奧尼亞柱式，希臘古典建築的三種柱式之一，特點是比較纖細秀美，又稱女性柱。柱身有二十四條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。

■

■192 .布加勒斯特

■

■222.戴克里先宮

■

■232.莫戈什瓦亞宮

■

■236.帝國風格

■

■238.弗拉戈納爾的《鞦韆》

■

■238.皇家佩雷斯城堡

■

■246.愛奧尼亞柱式

■

第七章 前往瓦爾納

■

雖然在自信滿滿、傲然前行之際，不免有衝撞到船脊的時候；有時候潛伏的危機似乎也造成了方向的改變，為情況增添若干難以估算的變數，彷彿一艘承載太多寶藏的船隻，永遠無法掌握導航的藝術；....

■

我經常透過窗戶凝望下方的黑海，但見這海在冬陽下一片亮藍，在雲朵奔馳間又轉為鐵灰或深藍，於雨滴中顫抖，待怒浪來襲則隨風攪動，一度薄霧席捲而來，眼前頓時化為一片白茫，將所有樹木和沿著懸崖邊緣突出的灌木轉化為鬼魅般的森林。

■

吉卜林(1867-1939年)，生於印度孟買，英國作家和詩人。主要著作有兒童故事《叢林奇譚》，即泰山的原型。

■

■254.奧辛諾格拉德宮

■

■276.席里柯《皇家衛隊的騎兵軍官》

■

第八章 舞在黑海畔

■

色雷斯如今只是東歐歷史學和地理學上的概念，包括保加利亞南部(北色雷斯)、希臘北部(西色雷斯)和土耳其的歐洲部分(東色雷斯)

■

陽光和雨水交替，間或相偕而來，搭起彩虹，有些地方(日本)稱這種現象為「狐狸的婚禮」，...

■

阿索斯山

■

維基百科:

■

阿索斯山神權共和國（希臘語：Άθως，[ˈaθos]）為希臘東北部的一座半島山與東正教會修行制度的重要中心，在希臘國內是一個自治政體。阿索斯山共有20處修道院，直接由君士坦丁堡普世牧首區管轄。

阿索斯山在希臘語中被稱為「聖山」（Άγιον Όρος），其政治實體被稱為「阿索斯政體」（Αθωνική Πολιτεία）。傳統上東正教的其他語言也將該名稱翻譯為「聖山」（如保加利亞語及塞爾維亞語的Света гора、俄語的Святая Гора、喬治亞語的მთაწმინდა）。在古典時期，阿索斯山所在的半島被稱作Ακτή。

阿索斯山自古以來就有人居住，以近1,800年的基督教傳統和悠久的修道歷史傳統而聞名，其歷史可回溯到至少800年前與拜占庭時期。今日，來自希臘與包括羅馬尼亞、摩爾多瓦、喬治亞、保加利亞、塞爾維亞及俄羅斯等東正教國家在內的多個國家共2,000多名僧侶，在阿索斯山過著苦行生活，與世界其他地區處於隔離狀態。阿索斯山的修道院收藏了豐富且保存完好的文物，包含珍貴書籍、古老文獻與具有重大歷史價值的藝術品；自從1988年以來，阿索斯山就被列為世界遺產。

雖然阿索斯山技術上與希臘其他地區共同屬於歐洲聯盟的一部份，但其聖山修道院的地位以及阿索斯山機構的司法管轄權，受到希臘的明確描述與批准，並受到歐洲共同體（歐洲聯盟前身）的認可。在阿索斯山，人員與貨物的出入境自由受到限制，必須由修道院政體當局許可，並只限於男性入境。

■

■338.伊維隆修道院

■

■341.斯塔夫羅尼基塔修道院

■

■343.潘多克拉羅斯修道院

■

■345.瓦托派季烏修道院

■

■360.卡拉卡拉修道院

■

■361.菲洛賽奧斯修道院

■

■362.大拉伏拉修道院

■

■371.西蒙岩修道院

■

■374.聖潘代萊蒙修道院

■

■395.孔斯塔莫尼泰斯修道院

■

■398.佐格拉夫修道院

■

■404.希利安達里烏修道院

■

■409.埃斯菲格邁諾斯修道院

■

■聖保羅修道院

■

內容簡介:(博客來)

■

英國最受推崇的旅行文學作家——派翠克．弗莫《歐洲三部曲》之三

從荷蘭角港到君士坦丁堡，徒步一年的壯遊終於來到尾聲！

從初冬冷冽的荷蘭角港出發，穿越盛夏的中歐，

如今在候鳥南飛的季節，弗莫來到了黑海岸邊。

行走在多瑙河下游的土地上，保加利亞人、羅馬尼亞人、希臘人、土耳其人的恩怨情仇，悄悄盤據弗莫的心頭。

旅程接近尾聲，弗莫難解的離愁，讓他又動身前往阿索斯山尋訪苦行僧侶......

當鸛鳥飛離了北方，也譜寫了一個季節的結束。

乘船隨著多瑙河穿過鐵門峽，弗莫的旅程，也正式進入到多瑙河下游。離開中歐，多瑙河河道逐漸寬闊，持續往東奔流；盛夏途經的喀爾巴阡山谷與林間城堡，顯得既遙遠又陌生。原先歡快的氣氛、略顯奢侈的招待，幾乎不在旅程的後段出現，迎接弗莫的是稚嫩卻充滿理想的大學生、舉止粗野卻真誠待人的農民、婀娜多姿卻親切可愛的舞女。弗莫在保加利亞與羅馬尼亞間穿梭來回，三度穿越巴爾幹山脈和多瑙河，不管是綿延起伏、秋意漸濃的山間，還是城鎮繁華喧鬧的街道，弗莫的感動與之前的旅程截然不同。

我們也在這趟旅程，終於了解到弗莫的父母如何影響他成長。他的文學素養來自母親，母親熱愛戲劇與閱讀，總是用幽默而輕鬆的態度面對世界，顯現在旅程中的是種種有趣的描寫與文學連結。他的父親是一位印度地質調查處公務員，負責調查整個印度地質的相關政策；父親務實又親力親為，讓弗莫對語言、民俗、生物等田野調查有敏銳的觀察力。如今，弗莫走上了一個屬於自己的壯闊旅程，在不同國家、不同民族與不同語言之間，不斷探究歷史與文學的精妙。

或許是旅程即將結束，又或是巴爾幹半島複雜的民族關係，又甚至是冬季寒風開始無情吹拂，弗莫逐漸陷入一股揮之不去的傷感之中。離開羅馬尼亞首都布加勒斯特之後，沿著人煙罕至的黑海岸邊，弗莫不斷反省自己、反思旅途上遇到的眾生，還有保加利亞人、羅馬尼亞人、希臘人、土耳其人在歷史洪流中不斷積累的怨恨，終究讓第二次世界大戰帶走了一切的樸實美好。最後，他決定不在君士坦丁堡久待，而是動身前往希臘聖山阿索斯山，藉由一座又一座遺世孤立的修道院，找尋一片屬於自己的寧靜心土。