茱萸集

剛看到這本書時或選讀本書時，應有三問。

作者汪曾祺?

書名「茱萸」?

為台灣讀者編選的小說集?

導讀/摘

■汪曾祺

「京派」代表者之一。「京派」五四以來，把傳統抒情詩的美學成功的轉化進現代文學寫作的一個流派，從周作人、朱光潛以迄廢名、沈從文，是一個迴異於革命文學的路徑。

汪(1920-1997)是沈從文西南聯大最傑出的弟子。他與張愛玲(1920-1995)是同年人。

八○年代「目無餘子」的台灣文壇寵兒張大春曾推許汪曾祺「隨手出神品」，稱許他是新文學運動以來，「堪稱極少數到接近唯一的一位寫作『中國小說』的小說家。一位深得筆記之妙的小說家。」這話雖有點誇張，卻清楚指出汪曾祺的小說路徑之異於西化的時流，他更傳統。

相較於結構緊密的現代小說，汪曾祺的小說卻以鬆散、隨意為標榜。....他主張以「節奏」替代結構，強調小說結構的「無跡可尋」，甚至說:「小說的結構的特點，是，隨便」「寫小說就是把一件平平淡淡的事說得很有情致。」

《汪曾祺短篇小說選》自序(1981)寫到:....我小說的另一特點是:散。這倒是有意為之。我不喜歡布局嚴謹的小說，主張信馬由韁，為文無法。

在汪曾祺的作品裡，有時可看到沈從文抗戰期間的教誨，即企圖藉由小說「發現與重造民族品德」，也就是把美與善結合，藉由美通向善。

■茱萸

《續齊諧記》:「費長房謂景桓曰:『九月九日，汝家有災，急令家人各自作絳囊盛茱萸系臂，登高，飲菊花酒。』」

王維詩/遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

■為台灣讀者編選的小說集

《茱萸集》是汪曾祺為台灣讀者編選的，也可以說是一種特殊的自選，像是給台灣人的一個禮物，編選時是一九八七年。

也希望台灣讀者能喜歡他的作品。




藝術學中美的哲學、藝術社會學以及審美心理學，藝術創作包含創作技巧、創作思維以及社會內容。在這些內容中可能最被忽視的是審美心理以及社會內容。

審美心理是多麼重要。它是不斷的積累，透過的是不斷的接觸、批判，不斷一次又一次，無形中對美產生了執著與堅持，各樹一格一幟。你說你有自己的典型，我說我有自己的審美，一場亂也是一場序。

社會內容是多麼重要。那個你的社會是一切紀實為本，沒有當時社會內容的厚重(戰爭，紛亂，變動..經典)哪來說事，哪來傳世，哪來蕩氣迴腸..。




看完本書的餘味/

當以閱讀時間粗算，這小說變成大說，是那「京派」文學革命的出顯出影，這顯影來自於書中的古語、成語、俗語、俚語、鄉話、白話、粗話....都得消化，一再化文字為湯，等涼些再入口、以來消食。而這些在現代均已消融。僅存，寄著於中央王國文學中曾有的一段風景。

《茱萸集》或是汪曾祺遙祭當時當地，遙祭過去的人，已逝的過去，也給台灣前二三代人的故事與當初。

在本書「後記」汪曾祺說:

..但我以為小說是回憶，必須把熱騰騰的生活熟悉得像童年往事一樣，生活和作者的感情都經過反覆沉澱，除淨火氣，特別是除淨感傷主義，這樣才能形成小說。但我現在還不能。對於現實生活，我的感情是相當浮躁的。....

我對「小說」這個概念進行一次衝決:小說是談生活，不是編故事；小說是真誠，不能耍花招。小說當然要講技巧，但是:修辭立其誠。

■「韻律和生命合成一體，如鐘聲。」...今年我二十五歲。一種荒唐繼續荒唐的年齡。

■一隻鷺鶿用青色的腳試量水裡的太陽。岸上柳樹枯幹子裡似乎已經預備了充分的綠。

■沙灘上安靜極了，然而萬籟有聲，江流浩浩，飄忽著一種又積極又消沉的神秘的嚮往，一種廣大而深微的呼吸，悠悠窅窅，悄愴感人。

■小雞跟真正的春天一起來，氣候也暖和了，花也開了。而小鴨接著就帶來了夏天。畫「春江水暖鴨先知」的，往往畫出黃毛小鴨。

■不管幹哪一行，都是人比人。

■夫天地者萬物之逆旅，光陰者百代之過客。

■出名吃白食的人，他有幾句名言:不願我請人，不願人請我，只願人請人，當中有個我。

■晚飯花就是野茉莉，因為是在黃昏時開花，晚飯前後開得最為熱鬧，故又名為晚飯花。

內容簡介:(博客來)

一九三九年，沈從文在西南聯大開創作課，汪曾祺是「各體文習作」的學生，其課堂寫作習作經沈從文的修改和推薦，於一九四○年發表首篇小說，其後，寫作生活時斷時續，一九七九年以後，汪曾祺重新出發，〈黃油烙餅〉揭露陰黯面，筆法含蓄，卻引起極大回響。一九八○年寫作的〈受戒〉，逸離現實，回到另一時空，其題材、文字與格調，對當前大陸年輕一代的作家，影響深遠，被視為「尋根派」之始祖。汪曾祺的小說充滿抒情筆調，具有散文之美，但蘊涵的小說氣氛沛然豐富，汪曾祺自述其小說創作有云：「我以為氣氛即人物，一篇小說要在字裡行間都浸透了人物作品的風格，就是人物性格」




本書為作者親自為台灣讀者編選的短篇小說精華，依序編年，具有多樣的情節結構，及其散文之抒情筆調，允為汪曾祺小說創作之定本。黃錦樹教授之導讀則鞭辟入裡，期許讀者能夠細細品味到這位「京派」的代表作家，其作品之醍醐味。